同美园

为了表扬同美机构多年来对培风的奉献，以及缅怀同美机构杰出领导人杨朝长、杨建谒叔侄二位前主席的杰出功绩，马六甲培风独中董事会特在校园设立《同美园》策励来兹；2015年3月14日，由同美机构后人杨建筑主持揭碑仪式。

花草树木欣欣向荣、赏心悦目的《同美园》，环境幽雅，凉风习习，是在籍生课余的好去处；《同美园》增添校园绿意，不时传来群鸟唼喋，置身其中，身心舒畅，与三几同窗友好在园内促膝谈天，其乐融融。

正如培风董事长冯秋苹律师所言，同美机构从很早很早，在五分一角就能够买到一碗面的年代，就开始以超过五位数的捐献，惠及培风。杨朝长、杨建谒叔侄主政，积极扩展前人事业，使同美机构成为商坛翘楚、业界巨擘之后，对培风的爱戴尤甚。根据统计，同美机构总共捐给培风近350万巨款，是单一机构捐献培风的最高纪录。

“培风的软硬体建设，杨家几乎是无役不与从未缺席，各项软体、硬体设备的资金投入，桩桩件件都获得杨家的关心祝福。杨朝长、杨建谒二位董事长为培中的发展出谋划策、亲力亲为的事迹，实在是太多太多了，大家也都耳熟能详。”冯秋苹道出众人心声。

培风百年历程，是华裔在民族教育领域刻苦经营、坚毅不拔奋斗史弥足珍贵的一页；同美杨家的成就，是一部经典的华人在商业领域奋斗史；同美杨家与培风跨越几十年的情谊，是真挚、不变民族情、华教心的升华。《同美园》的设立，有缅怀先贤、启发后人的深邃意义，是一部活生生的灵活教材。

揭碑仪式简单隆重，有24节令鼓表演，有华乐演奏，有碑文朗诵，琳琅满目。董事长意味深长、感情诚挚的演讲，激奋人心又扣人心弦，加强我们对杨家几代人的敬意；杨建筑在揭碑仪式上的发言，词义恳切，客气谦虚，体现杨家几代人为华教，富则兼济天下，为母语教育做出奉献的精神与决心。

值得一提的，是花岗岩碑上铁画银钩、游云惊龙的《同美园》三字，是杨建筑亲笔所提，是难得的墨宝。杨建筑的中楷有乃父杨朝长之风，父子二人，乃父喜欢书法与南音，儿子喜欢唱歌和写字，都饱含艺术细胞，凸显书香人家气质。有素质的儒商难寻，杨家父子，堪称典范。

杨建筑是培风高中第三届（1961）毕业生，他以培风人为荣。离校逾半个世纪，他的培风情、同学心炽热如一，行之有年的同届同学年初二聚餐，他从不缺席；他也经常相约同窗小酌，共叙同学情，感念母校恩。以该届同学名义存本用息的高中第三届、初中第廿五届助学金与师生写作奖，他是主要捐献者。揭碑仪式当天，20多位昔日同窗到场见证，他乐开了怀。提及助学金的母金尚未达标，他立即响应，多捐一万元。培风百年鹏飞大庆，《杨朝长父子有限公司》也慷慨捐出50万元。

杨建筑的演词，有这么一句：“有幸成为这个机构的继承人，我们不但要承继先人的事业，也要积极学习他们为华社、为华教、为族群奉献的崇高精神。”杨建筑承先人之志，积极服务奉献培中，是杨家后昆的佼佼者。同美杨家人要向杨建筑看齐，护华教，爱培风，才无愧于辛苦创业的前辈，无愧于同美杨家人这个称号。

（2015.3.27.东方日报《龙门阵·忠言逆耳》）

严正的立场

 “亲者痛，仇者快”的董总夺权风波，纷纷扰扰闹了几近一年，毫无解决迹象。法庭谕令双方寻求和解之道，也有人试图做出努力，希望双方以华教前途为重，心平气和坐下来谈，化戾气为祥和。可是到了开庭日，以傅振荃为首的反对派口口声声说没有和解可能，叶邹除了“等法庭判决”，没有第二句，沉着应战姿态，至为明显。

反派这么嚣张，主要是得到董总前失意份子、野心家、部分前“左翼”人士以及5个华团大力支撑，才会摆出志在必得姿态，公开叫嚣叶邹不倒，绝不干休。“助阵”的个人与团体不罢手，争议双方绝无可能化干戈为玉帛。

必须注意的，是如果没有得到大部分理事支持，叶邹在过去8 年，不可能稳坐钓鱼船，当董总领导人的。是“率军起义”的反派在过去8年里，与叶邹紧密合作，支持叶邹当领导，让叶邹在最近改选中不劳而获；反派指责叶邹领导“失当”的决策，是他们曾经参与讨论、举手赞同的。并肩作战的战友突然反目成仇，又发表堂而皇之的倒叶邹宣言，葫芦里卖甚么药，明眼人一清二楚，了然于胸。

所谓“百人联署”，说穿了，是有人出钱，有人出力，有人授命，有人奉命。百人之中，多少人认真读过、了解文告内容之后才签署？以华团主席身份签署者，事前曾否与主要理事商量，事后有无在理事会上“追认”？“百人”之一的著名写作人曾任道（笔名甄供）已经自掏腰包在报刊登启事，宣称未曾同意签署；据悉，有人言明以个人身份签署，见报时却冠上团体名称，令团体无辜被牵连。

虽说华团主席对外可以代表团体发言与做事，但是，对非紧迫性、有争论性、关系到民族教育这等大事，就必须谨慎为上，先寻求理事会共识才代表团体做事发言；不得已，非及时表态不可，事后也必须经由理事会追认。没有或者不愿这么做，就是霸道。

董总这场夺权风波立下一个很不好的先例，就是华团领导人公开介入另一个华团的内部纠纷，而且还高举“正义”旗帜，把干涉他人内政视为理所当然。

法律上，每一个注册团体都是独立的；个别团体之间只有互相配合，为共同目标奋斗，为族群服务，不应当公然干涉另一个团体的内政，或因不满某一团体领导人，就联合其他团体，大动干戈，大加讨伐，务必倒之而后快。

团体是由会员共同组成的，会员之中，难免有不同立场、不同政治信仰；对一些事态看法相异，是正常的。团体领导人最忌惮的，是急于对争议性事件表态造成分裂。

正如马来亚南洋大学校友会主席缪进新所言：“如果我们作声表态，那必然卷入董总领导层的纷争，等同将问题带入校友会，引起分裂，不利校友会的团结。” 他斩钉截铁表示：“校友会不参与这层面的争论，不站边不表态，以免加深华社的分裂。”

缪君是针对有人质疑该会为什么没有对董总纠纷表态，做出明确表态。

董总夺权风波一发不可收拾，与高举反叶邹大纛，党同伐异，声色俱厉指责叶邹“蛮横、霸道”的个人与团体推波助澜息息相关。团体领导人如果能够有缪进新的睿智，懂得克制，不轻率发言和表态，华社就可以避免很多不必要的纷争。

（2015.3.20.东方日报《龙门阵·忠言逆耳》）

悲情招生，情非得已

马青总团长张盛闻在马中青少年文化艺术交流会开幕仪式上，发表了他不主张华小以悲情牌招生的看法。

他说：“悲情办学的时代已经过去，年轻家长不会因为悲情牌把孩子送到华小，校方不能再用‘华小即将被关闭’等说法招学生。”他也说：“宪法只阐明国人有自由及权利去学习与发展母语教育，今天所拥有的一切，是经过协商、谈判及取得共识后所保留的教学模式，并非理所当然。宪法没有说明一定能够让我们保留现有的教学模式。”

张盛闻所指，应该是处于乡区，新生来源出问题的微型华小。因报道过于简略，显得语焉不详，让外人误以为华小这些年，都是靠悲情招生的。

何谓微型华小？教育部把学生人数少过150人的学校，归类为微型学校，即“Sekolah Kurang Murid””。统计数字显示，全国小学之中，微型学校占的比例是32.55%；1294所华小之中，约有39.06%属于微型小学，也即是说，微型华小所占的比例，高于全国小学的平均比例。

根据这个比例，马来西亚共有超过500所华小属于招生困难的微型华小。情况虽然比占63.19%的淡小好些，与只有27.8%属于微型学校的国小相比，却是膛乎其后的。

微型华小基本上分布在偏远地区、乡区及园丘一带。时代的变迁与社会结构的变化，使城乡发展与人口分布不均；乡间人口大量往城市地区迁移，造成乡间华小缺乏学生来源，逐步萎缩成为微型学校。一些情况严重的，甚至面临随时被关闭的危机。

微型华小年底招生的时候，往往要使出各种“优惠”奇招，赠送校服、书包、鞋子之外，还要加上奖助学金和交通接送。百般法宝出尽，能招到的新生，有时也只有小猫三两只，情况尴尬又凄惨。

影响深远的《教育发展大蓝图》开始落实，教育部已经向多州微型华小作出“合并”献议。张盛闻在这个关键时刻发出“不要悲情招生”呼吁，颇有与当局配合之意。

为了不浪费宝贵的教育资源，关闭微型华小，或者把多所微型华小合并成中型华小，无可厚非。不过，这个抉择必须建立在公平对待所有源流学校的教育政策基础上。增建华小难如上青天阴影下，华社担心的，是关一间少一间。

过去的惨痛经历教育了我们，这个担忧绝非杞人忧天。独立以来，华小数目由1346所锐减至1294所，52所被关闭了。华社要求在人口稠密地区增建华小的呼声绵绵不绝，始终得不到应有的回应；高举“与华小共存亡”旗帜的马华对华社的需求，虚与委蛇多于实事求是。马华应对之策，是鼓励与协助微型华小搬迁。这个方法虽然可行，但是成功搬迁的微型华小屈指可数；政治利益挂帅，迁校已成为一种政治上的策略需求，作为当局在适当时候安抚华社的权宜之计居多。

马华标榜华人代表，理应以华社为本；母语教育是基本人权，马华应当配合华社的需求，真心诚意为华教解困，做些该做的事。微型华小悲情招生是情非得已，马华理应积极争取微型华小应得应享权益，不是鼓励华社“曲线救华教”，更不能以“宪法没有说明一定能够让我们保留现有的教学模式”威胁华社。

张盛闻作“不必精通华文”发言之后，又有“并非理所当然”之说，让人感觉马华明日之星的华教思维，不过尔尔。不愿或不敢以华社为本，马华要在来届大选赢回华社的心，难矣！

（2015.3.13.东方日报《龙门阵·忠言逆耳》）

新春杂感

本文见报日，元宵已过，人们又得投入工作，为生活忙碌。

欢庆元宵，与汉明帝大力提倡佛法有关。正月十五是参佛良辰吉日，汉明帝规定寺院必须燃灯表佛之外，也在宫中燃灯弘扬佛法。他鼓励民间跟随，亲自督导元宵燃灯活动，促成元宵放灯习俗。中唐以后，元宵灯会已经成为民间的狂欢节。

元宵灯会为封建时代未婚男女提供交谊机会，是个浪漫的节日。封建时代，年轻女孩平日不准出外自由活动，元宵灯会当晚却可以结伴出来赏灯，趁机物色心仪对象或者与情人约会。因此，元宵又有“情人节”别称。

元宵虽然不属于官方规定的公共假日，以发扬中华文化为己任的马来西亚华社，是以过节似的心情庆祝元宵；华人家庭对这一天的重视，不亚于除夕和初一。华人心目中的“年”，是从正月初一“过”到正月十五的，足足十五天。元宵是年节最后一天，郑重严肃的祭祖拜神仪式之外，全家人围坐一起吃团圆饭，也是长辈的心愿。

华人喜欢意头，尤喜谐音。汤圆有有团圆美好之意，元宵吃汤圆，是中国北方人的习俗，也是他们的最爱。可湯煮、油炸、蒸食的北方汤圆，是以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黃桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅，用糯米粉包成圆形，可荤可素，风味各异。

我们这里没有元宵吃汤圆习惯。可能就是缺了这个“团圆美好”好意头，两线制理想在过去一年里，屡遭打击；华教方面，因关中统考问题而针锋相对的两方人马，毫无休兵之意，新春佳节，战火犹酣。

第13届大选显示：两线制是半岛大部分选民的共同愿望，逾八成华裔选民强烈表达了改朝换代的需求。民联是促成两线制的希望，可是在白色恐怖下，三个政党联合组成的民联不但面对执政党百般为难，成员党之间纠纷不断，也是令人担忧的趋向。过去一年，行动党硬汉卡巴星车祸去世、公正党实权领袖安华入狱、伊斯兰党德高望重的温和派领袖聂阿兹逝世，更是给民联带来极大打击。

关中统考问题引起的董总夺权纷争，已成剑拔弩张不可收拾局面。反叶邹一方在部分董总前失意份子与前左翼人士支撑，加上“第三势力”兴起以及主流媒体紧密配合下，董总岌岌可危，华教前途堪忧。反叶邹一方意气风发，晚节不保、公开宣示“马华不会出卖华教”的前左派“斗士”李万千趾高气扬，在写给《关心董总和华教的老友们》公开信中，明确表达了“准备迎接后叶邹时代的到来吧”胜利呼唤。

反叶邹一方不能使人信服的主因，是纷争分明因关中统考问题而起，却不敢出席1207特大表心意；否认“与关中统考有关”之余，还与这个问题划清界限。出尔反尔，不敢面对或者不愿解决问题，都不足以取信于人。

“无关”论如果可以成立，陈友信发表在“第一大报”的三篇“宏文”，就是白写；吴建成的“半杯水论”，没有出炉的必要；李万千更没有必要以一生英名当赌注，敲锣打鼓为“马华不会出卖华教”树碑立传了。

“百人联署”闹大笑话之后，发扬传统、融合共乐、名正言顺的春节团拜，也被定位为“山寨版”，5华团甚至公开发出抵制号召。数千人与会的团拜成功举行，反叶邹一方不追究马华不出席，反而鸡蛋里挑骨头，指责叶邹“一面倒向民联”。黑白不分，是非不明，怎不叫人心寒？

（2015.3.6.东方日报《龙门阵·忠言逆耳》）