坐轿上山

「三山九九，重阳登高」当天，最引人注目的，非沈老坐轿子上山莫属。

轿子是古代交通工具。汽车还没有引进中国之前，达官贵人都是坐轿子出入。轿子越大，装饰越堂皇，抬轿的人越多，显示坐在里面的人物身份越高。大户人家还有丫鬟提灯笼引路，众家丁则紧随前后左右，招摇过市。

没有轿夫，任凭主人身份多高，也“行不得也，哥哥”。可是轿夫的社会地位却很低贱，是被轻视的一群。海南人喜欢以“抬轿”（海南音）骂没有出息的子女，是反义词。

时代进步，轿子已被现代交通工具取代，也没人靠抬轿过活了。轿子成了历史名词，摆放在博物馆供人凭吊。

中国一些旅游区如黄山、华山、泰山、武夷山等等还提供轿子服务，方便脚力不济游客上山观览美景，纯粹当旅游用途，不再是身份象征了。

登山对九五高龄的沈老是难题。沈老已经好几年没登三保山了。“人在家里，心在三保山”是他常说的。简简单单八个字道出沈老对三保山的深厚感情，印证了这座山在他心目中的地位和重要性。

华堂青主办甲州有史以来最大规模的重阳登高，又是在民族文化之山三保山举行，沈老怎能错过？

年轻人真有魄力，想出“轿子”这个绝妙点子，给予轿子新的内涵。真情使沈老激动不已，也感染所有人，喝彩声不绝于耳。沈老说：“见到年轻人以抬我上山为荣，我很光荣，很高兴！”沈老兴奋，华社更兴奋！

沈老上山朗读疏文，中气十足，铿锵有力；整个活动由于有华社三老当主祭而使内涵更加丰硕。三保山是珍贵的文化财富，是华裔先贤垦荒、卫国、立国、建国的历史见证，象征我们民族的根，不容别有居心者诋毁破坏。

登山人群的踊跃和老少几代人一起登山，雄辩说明什么迷信忌讳都是闭门造车；三保山绝对不是不详的坟山，而是华社宝贵的资产！华社爱护三保山之心，可昭日月！

「三山九九，重阳登高」令人回味不已，华堂青以事实证明能力魄力所在，一定要再接再厉，来年办一个更加轰轰烈烈，层面更广，内涵更深，更撼动人心的登高活动，让华社再一次以行动痛击对三保山的不利言行，让三保山焕发光芒！

（2007.10．27．众议园.南洋商报）

太空飞行的省思

1957年，第一颗人造卫星升空；1961年，宇航员尤里.加加林实现了人类飞天梦想；1965年，阿列克谢.列昂诺夫成为第一位在太空行走的宇航员。

这些划时代的成就都是前苏联在冷战期间创立的，美国不甘落后，奋起直追，终于在1969年完成人类史上首度登陆月球壮举。美国宇航员尼尔.阿姆斯特朗的“这是个人迈出一小步，却是人类迈出的一大步。”已成经典。

50年后的今天，证明“马来西亚能！”的我国第一位太空人赛慕斯查化在太空飞行9天之后成功降陆，马来西亚也步入太空时代了。

我们的太空研究当然不能与美俄相提并论，也完全没有能力送人上太空，只是时代不同了，太空飞行不再是遥不可及。只要付得起2000万美金，体能适合，就可以当太空游客过一过无重量状态瘾了。

赛慕斯查化就是拜我国花9亿美元向俄罗斯购买18架苏凯30－MKM战斗机配套之赐飞天的。据悉，我国还支付一笔数目不详经费给美国太空署和美国电讯服务供应商，做为提供技术支援与下载资料，以及把声音图象传回大马的费用。

政府花费大笔公款送人上太空，用心良苦，却被美国太空署定位“太空游客”，怎不令人怒发冲冠！

太空人也好，太空游客也罢，我国已是全球第33个送国民上天的国家；若硬说是游客，赛慕斯查化虽然排第六位，却是第一个用公帑飞天的，其他5位太空游客则是花自己的钱，怎能相比！只可惜“个人一小步，大马一大步”有东施效颦之嫌，否则堪称完美。

还要两个非提不可的第一。

我国是第一个郑重其事召开国际回教会议专题研讨如何解决太空祈祷难题的国家；美国、俄罗斯和中国虽然能靠本身能力送人上太空，任务却是进行科学研究或军事国防用途，我国是“宣扬马来西亚文化”，境界有别。特别是赛慕斯查化从太空传回来“很想念印度拉茶和煎饼”之声，已让全球知道我国这两样令太空人怀念的食品。

赛慕斯查化在太空进行的微生物、癌细胞、蛋白质晶体化、陀螺试验虽然不属高科技，他的飞天确立了民族自尊，增长国人太空知识，过亿令吉公帑不是白花。那些在网页批评靠俄罗斯拐杖飞天的人，是彻底不了解“马来西亚文化”的可怜虫！

（2007.10.26.东方日报《龙虎三十》）

三山九九 重阳登高

甲华堂青主办的「三山九九，重阳登高」是一个突出三宝山文化价值，唤起人们珍惜文化财富，捍卫历史见证，维护民族尊严，实践重阳登高尊贤敬老文化的活动，既有丰硕的历史内涵，也有强烈的现实意义。

10月14日 早上的三宝山，是一片红色的海。从山麓沿登山梯阶到顶峰，尽是人潮。络绎不绝的登山者，携儿带女，一步一脚印往上爬；祖父祖母，手牵儿孙，随着人群迈向顶 峰。他们满怀激情前来见证历史，人人精神饱满，脸上挂着满足的笑容，为自己能够以行动体现对民族传统的热爱和传承文化的热忱感到自豪。

这是老少咸宜，不分阶层，不论身份，不计地位的文化活动。参与者有文 教界、工商界、政治界、劳动界……；有德高望重的耆老，有学富五车的学者，有朝气蓬勃的学生，有叱咤风云的政治人物，有头角峥嵘的华团领袖，有默默耕耘的 华社箐英，有不求名利的小人物……，他们都抱着一个共同信念登山，就是：民族文化一定要传承，三宝山一定要光荣矗立在这块土地，与日月同光，与天地共存！

华社再一次展示坚强的凝聚力，向诋毁三宝山，视三宝山为不祥坟山的有心人传达一个强烈讯息，用行动告诉别有居心者三宝山是民族尊严的象征，与华社血肉相连，是华社不可分隔的一部分；质疑三宝山是否真的象征着我们文化的人，应该到现场体会天地正气，清一清脑袋，接受再教育！

炽热场面让人想起1989年的第六届文化节开幕礼。当年，在同一地 点，华社以极大热情来到现场，逾万人站满山坡，红彤彤的灯笼阵，激情的文化颂，感人的传灯歌，动魄的节令鼓，温馨的烛火，激昂的宣誓……扣人心弦；每年一 度的文化火炬点燃仪式，华团代表怀着同样心情回到现场，宣示心意。

龙种不肖使火炬点燃仪式激情不再，连续两年场面冷清。华社痛心，舆论诟病，就是不能改变根深蒂固的不正确心态，反而找藉口辩护，三宝山不幸成了代罪羔羊。

三宝山很久没有出现这样的人潮了，正如甲华堂青团长柯新庆所说，体现 出来的磅礴气势，是华社肯定先辈在这片土地的辛劳贡献，推崇热爱祖国山河，爱护古迹， 保护文化遗产的决心；经过几代人的努力和奉献，三宝山不再是荒芜坟山，而是有生命力的文化遗产，是文化绿地，是市区绿肺。

轰轰烈烈的「三山九九，重阳登高」证明了事在人为。华社热烈响应反映华社对三宝山的感情是真挚的，不容歪曲和混水摸鱼；甲华堂青经过猪农事件和自选风波磨炼后更加成熟了，华社有这样的接班人，额手称庆！


(2007-10-19,龙虎三十。东方日报)

麻木不仁

马六甲猪农问题沸沸扬扬闹了几个月，终于暂缓下来了。国阵内的华基政党和行政议员、副部长、部长不是没有尽力，而是形势比人强，在首席部长“默不出声”之下，只能任由一位立场强硬的巫统国会议员当总指挥。类似“904”大规模毁猪什么时候重临？没有人心里有底。

马六甲禽畜业公会生猪组主任蓝天南回答记者询问时，以非常平静语气说，“猪农现在也不能做什么，我们都已经麻木了。”

短短十多个字，道尽满腹辛酸；简简单单的“麻木”，诉尽长期积压心中的郁闷和无语问苍天的无奈。

猪农何辜，要面对数十年基业毁于一旦的厄运？把希望寄托华裔州行政议员，听话呈图测、花钱改进排污系统，到头来却是“此地不准养猪”一纸令下，呼天不应，唤地不灵；反对党出头，又被指责政治化、种族化，何去何从？于此情况，怎不麻木，怎不无奈？

一次又一次猪农事件，凸显华裔议员有心无力的困窘，暴露长时期捧为至宝的协商精神荡然无存；当了无数次救火员的国阵华裔议员，如今只能望火兴叹，徒负呵呵。

猪农的麻木是一再被现实洗礼，被政治人物耍了又耍，猪农是被迫麻木的。

猪农的麻木充满悲情，是有血有肉，是血淋淋的；却有人装麻木不仁来躲避，不敢面对。

权术高手陈水扁就是。执政七年余，把台湾搞得乌烟瘴气，政绩乏善可陈，唯一留在史册的是家族敛财，亲信舞弊，巧取豪夺，无以复加。面对铁证如山，他面不改色，抬出民粹主义大招牌，撕裂族群，火中取栗；他对党内外的严厉指责批评充耳不闻，我行我素。

纠朋结党爬上高位，自诩“华社义工”，上台是“恶缘”之人，也学陈水扁以麻木不仁当遮羞布，层次已是等而下之，如果还抬出孔家店招牌自圆其说，简直就是令人恶心了。

华社还有自甘麻木的一群，他们在咖啡店里批评时政，可以说得慷慨激昂，义愤填膺，要他们签个名支持正义行动或公开表态，就顾左右而言他，最后是“碍难”签。

猪农和甲华堂事件是两面照妖镜，照出华社千姿百态和政治人物的丑陋面。猪农的麻木、陈水扁的麻木、沉默大多数的麻木、“义工”的麻木……显示我们社会严重病了。大选将至，该问的是：华社何去何从？

(2007-10-12, 龙虎三十。东方日报)

卡拉OK泛滥成灾

“高音C之王”帕瓦罗蒂终于敌不过病魔，撤手人寰了。

这位被喻为卡鲁索之后的一代歌王，以他招牌的笑容和庞大身躯，热情澎湃地唱出醉人心弦歌曲，把古典音乐从殿堂挪到草根，成就非凡。他演唱的意大利民歌“我的太阳”穿透全世界乐迷心灵，他唱普西尼歌剧「波西米亚人」的咏叹调“冰冷的小手”，不知让多少人热泪盈眶。他的离世，是古典音乐爱好者的莫大损失。

帕瓦罗蒂虽然有一副与生俱来的好嗓子，但是他的成就得来不易。未成名之前，也是经过一番奋斗的。1950年代，他经常在免费的音乐会演唱，都没有使他成名；在意大利菲拉拉举行的一场音乐会上，他曾经被听众哄下台；在悉尼的演唱会上，他被女歌唱家萨瑟兰直指呼吸不对，把他的手拉到她的肚皮去感应正确运气法。自此以后，他更加虚心学习发音和呼吸法，终于在1972年在纽约大都会演唱歌剧「团队的女儿」中的“多么快乐的一天”时，毫不费力以带有胸腔共鸣唱出男高音视为畏途的九个高音C，轰动全球。

帕瓦罗蒂的人生历程，说明一个人即使天赋异禀，也必须经过正统的训练和学习，才能进入高境界，才能在艺术领域有杰出表现。

正常人都可以讲话和哼哼歌，却不是每个人都可以把歌唱好，尤其是艺术歌曲和民歌的美声唱法及民族唱法，没有一定先天条件，即使经过严谨训练，也是难成大器的。

但是唱歌是一般人的嗜好，心情好时总喜欢唱唱歌。卡拉OK兴起，正好填补这些人的满足感。今天，卡拉OK大行其道，高手如云，几乎每个人都可以上台唱几首，尤其是华团领导人和政治人物，更是乐此不疲，藉唱歌树立亲民形象。

随之而起的，是歌友会林立，还有无数的卡拉OK比赛，华团办，政党也不务正业争着办，分部、支部、区会……通通来办，热闹得很。

于是产生了“赚食”的一群。他们凭着唱得比一般人好，到处参加比赛，囊括奖金；也有名次预定之争论。甲州某乡团主办的一次比赛，就被听众当场以嘘声抗议裁判不公；最近又有同性质传言，害得杯主颜文龙要悬赏捉拿散布谣言者。

这一切说明卡拉OK泛滥之余，已在群众中立下不良影响。

卡拉OK的确协助很多人建立自信，消除一般人怯场心理，只是对着萤光幕唱，既失去与台下沟通机会，也会出现没有电视机，连“高手”也唱不出的窘境；唱不起时可以降半调甚至一个调来唱，既扭曲作曲者苦心，也失去原味；唱卡拉OK成了自娱，主人家安排卡拉OK是为了热闹，最终受罪的是台下的一群。此外，唱得多好，也只是机械地跟着字幕、音乐起伏，完全失去自我，无从发挥，更遑论进入艺术殿堂了。

（2007－10－5，龙虎三十。东方日报）