政治救火员

救火员是灭火和保护生命财产的和平使者。体格健壮是救火员的首要条件，心理素质和反应能力、反应速度也是重要因素，必须达到一定要求方能入选。

救火员必须冲进灾场灭火而不是逃离现场，救火员尽职尽责而葬身火海的事例并非罕见。911事件当天，就有300多位救火员勇敢闯入然烧中的世贸大厦，结果全被埋葬在倒塌的废墟中，令全球震惊。由此可见，救火员是高风险职业，随时可能牺牲在工作岗位上。

却有一类救火员无需承担这样的风险，反而可以藉此加强知名度，争取名望，做为晋身阶。

这类救火员无需体格健壮，只要有政治敏感度，会审时度势，懂顺风转舵即可。

他们不必冒生命危险顶着熊熊烈火进入灾场博命，而是顺着民意采取一些行动，诸如发文告、发表慷概激昂言论、内部交涉等等。争取成功，顿成英雄；没有成果，归咎行政偏差。

事出必有因，找出起火苗头，釜底抽薪，才是治本之道。行政偏差必然是执行官员没有依法行事或不遵从指示所致，该当何罪，自有行为准则可循。英国人留下一套很好的文官制度，赏罚分明是精髓。不采取纪律行动对付违法官员，何以取信人民？

这类救火员忘了他们是执政党成员，有份参与政策的制订和行政管理，也忘了他们是所有公职人员的老板，公务员必须听命于他们的事实。

不从苗头根治而等火起之后才当救火员灭火，凸显“当家不当权”悲哀之外，也令人感喟不己。

姑且以“政治救火员”称之。若问何处可见？俯拾皆是！

荦荦大端如每年必现的华裔子弟不能凭优异成绩进入首选科系、华小拨款不公、董事注册遇阻难、食堂招标主权、甲州猪农事件等等；再如沟渠阻塞、政府工程拖延过久、执法不公之类地方性课题，都有政治救火员挺身而出，事后不忘大肆宣传邀功。

政治救火员心态发酵几十年，华基政党乐而不疲且引以为荣，御用文棍更是卖力鼓吹。他们已经认命了，自愿当老二，却要选民“认清”所谓的“政治现实”，继续让他们当救火员。本末倒置，莫不以此为甚！

（2007.11.30.东方日报《忠言逆耳》）

政治救火员

救火员是灭火和保护生命财产的和平使者。体格健壮是救火员的首要条件，心理素质和反应能力、反应速度也是重要因素，必须达到一定要求方能入选。

救火员必须冲进灾场灭火而不是逃离现场，救火员尽职尽责而葬身火海的事例并非罕见。911事件当天，就有300多位救火员勇敢闯入然烧中的世贸大厦，结果全被埋葬在倒塌的废墟中，令全球震惊。由此可见，救火员是高风险职业，随时可能牺牲在工作岗位上。

却有一类救火员无需承担这样的风险，反而可以藉此加强知名度，争取名望，做为晋身阶。

这类救火员无需体格健壮，只要有政治敏感度，会审时度势，懂顺风转舵即可。

他们不必冒生命危险顶着熊熊烈火进入灾场博命，而是顺着民意采取一些行动，诸如发文告、发表慷概激昂言论、内部交涉等等。争取成功，顿成英雄；没有成果，归咎行政偏差。

事出必有因，找出起火苗头，釜底抽薪，才是治本之道。行政偏差必然是执行官员没有依法行事或不遵从指示所致，该当何罪，自有行为准则可循。英国人留下一套很好的文官制度，赏罚分明是精髓。不采取纪律行动对付违法官员，何以取信人民？

这类救火员忘了他们是执政党成员，有份参与政策的制订和行政管理，也忘了他们是所有公职人员的老板，公务员必须听命于他们的事实。

不从苗头根治而等火起之后才当救火员灭火，凸显”当家不当权”悲哀之外，也令人感喟不己。

姑且以”政治救火员”称之。若问何处可见？俯拾皆是！

荦荦大端如每年必现的华裔子弟不能凭优异成绩进入首选科系、华小拨款不公、董事注册遇阻难、食堂招标主权、甲州猪农事件等等；再如沟渠阻塞、政府工程拖延过久、执法不公之类地方性课题，都有政治救火员挺身而出，事后不忘大肆宣传邀功。

政治救火员心态发酵几十年，华基政党乐而不疲且引以为荣，御用文棍更是卖力鼓吹。他们已经认命了，自愿当老二，却要选民”认清”所谓的”政治现实”，继续让他们当救火员。本末倒置，莫不以此为甚！

（2007.11.30.龙虎三十.东方日报）

国歌

关怀祖国，人之常情；黄明志人在台湾，心在大马。

年轻人血气方刚，又在台湾这个言论高度自由开放地区，耳濡目染，竟有样学样，窜改国歌讽刺现实，唱得不亦乐乎。

用来自娱兼发泄尚属私事，失策所在就是贴上网页与人共赏。

现代科技使黄明志一夜成名。稚子天真，却让家乡的老父老母忧心忡忡，寝食难安。风波虽已平息，不失是一个很好的教材。

国歌和国旗是国家身份的象征，是国家主权和尊严的标志，岂可视同儿戏，拿来开玩笑？以美国之民主开放，尚且发生因焚烧国旗被控，打了近二十年官司才茯平反的事实，国情与美国不尽相同的我国，怎能不小心翼翼，以免误踩地雷而殃及池鱼？

国歌受尊重，天经地义；奏国歌的时候，必须肃立以表真诚，理所当然。

国歌身价非凡，但是不可以随意奏唱。1970年4月24日中国第一颗人造卫星升空使中华民族意气风发，卫星传回来的乐曲却是「东方红」，不是国歌。足见什么场合应该奏国歌，什么场合必须唱国歌，是有严格规定的，不可随心所欲。

官方隆重庆典，或者国家元首、重量级国家领导人出现的场合必须演奏国歌之外，一般场合，包括民间庆典，是不适宜的。

华团是民间组织，用现代术语来说，属于”非政府组织”，当然与”官方”扯不上关系。一般性的华团庆典不奏国歌已是惯例，只有在举办全国代表大会或主办全球性大会时才奏国歌以表示对国家的尊重和真诚。

不知是有意标新立异还是另有议程，甲州一个新成立的华校校友会，竟有几位重量级领导人提议在成立典礼上先奏国歌，还提出一大堆理由加强论据。

尽管这个建议在大部分理事反对下不获通过，却凸显出华团领导群中不乏顺民。他们因认知不清而屈于现实，唯恐被人指责不效忠而急于表现得”比一般人效忠”来讨好，恐怕还邀功讨赏的意味。

这类心态当然不值得鼓励，特别是经常有人藉挂国旗大做文章的现时刻，更不应该让此类思维滋长。

(2007.11.23.龙虎三十东方日报).

文棍

郑云城的「好人奸人论」深得我心。

君子肯定做不到“对付奸诈之徒，你要比他们更奸诈。”理由很简单：君子坦荡荡，怎会有小人那种居心，无所不用其极攻击或对付意见不合者？

既冠上“奸诈”称号，当然不会光明正大说话写文章，不得己非站出来不可，也只是顾左右而言他，没有胆量勇气正视问题、针对议题谈论。这样的例子，不胜枚举。

何谓“文棍”？互联网上找到的是：“昧着做为一个知识分子应该传承的优良传统良知于不顾，从而依附邪恶势力贪图荣华富贵，着迷权贵利诱……为了找个饭碗及为了求得富贵而恬不知耻地向统治阶级谄媚讨好，忘了知识分子应担当的社会责任与行业操守。”

这是中国文艺界用来批判贾平凹和余秋雨的标准，我们这里不完全适用。

指的应该是“贪图荣华富贵、着迷权贵利诱、为了找个饭碗而谄媚讨好”依附政党、吃党饭之流，未必是知识分子。那些明知无利可图、无高官厚禄可享，却为了实现理想信仰而投身政党的写作人，不在此例。

这就不能不提起政党的御用文棍了。这类文棍也正因为不是知识分子，下笔为文就更加肆无忌惮，急于邀功而不顾一切。

御用文棍的文章当然好不到那里，经常为了替领袖的错误辩护，强词夺理；为了攻击对手，不惜泼妇骂街；辩无可辩，怎么下三烂文字都敢写。

写到没什么好写的时候，他们甚至可以把只适合在党报发表的工作报告、检讨书、建议书搬来充数；不获刊登，就动用党的影响力找主任、投诉总编辑等等。他们的工作就是为了党的利益为文宣传，什么社会责任，什么良知都是假的，只有红红绿绿的钞票和可以“光宗耀组”的“衔头”才是真的。

区别御用文棍和为了理想投身政党的写作人不难。所谓“以理服人”，写作人尽可通过文字表达政治信仰和分析时事、批判现实，一味站在党的利益讲话，颠倒是非、混淆黑白，就流于文棍之辈了。

香花和毒草，读者总是分辨得出的，无需过虑，也无需敏感。

（2007．11．9．龙虎三十。东方日报）

想起杨朝长

一代巨富丹斯里林梧桐往生吸引了媒体，所有华文报都以封面版大字标题突出报道。“成功的企业家”、“青年的偶像”、“白手起家的典范”、“商界一代传奇人物”……溢美之词用尽；政治人物不甘落后，“国家社会大损失”、“林梧桐精神永留人间”、“一代华裔代表”、“国人学习对象”……毫不逊色。

林梧桐的第一桶金不是从云顶赚的，不过他的巨大财富，肯定是在云顶累积的。“死者为大”观念深植人心，也可能心存厚道，忽略或有意不提他是靠赌业发达，是赌王；忘了许多人因上云顶而倾家荡产、家破人亡、夫妻反目、铤而走险……的血淋淋事实。

读出殡报道，对灵车转上高原绕云顶娱乐城一圈，让躺在名贵棺材中的林梧桐“最后一次看一看”（照抄自报道，死者是否真的看到，与笔者无关）这座他一手打造、生金蛋的“天堂乐园”，颇有感触。

我想起华社敬重的已故拿督杨朝长先生。

杨朝长是因病故去的。他最后一次到新加坡治疗时，吩咐司机载他到培中校园多看几眼兴建中的冷气大礼堂。他自知此去命运难测，对身边同伴说：“我没机会见到礼堂开幕了。”

一语成谶，杨朝长的确等不及礼堂开幕就永远离开我们了。

杨朝长是培风董事长，他是任内撤手人寰的。以当今医学水准，他不应该这么早离开尘世，可是造物弄人，偏偏让这位热爱华教、服务华社的公认好人抱憾长眠。

培风很多软硬体建设是在他任内完成的，1980年代三保山面临铲平危机时，他不但与华社站在同一阵线，而且身体力行，出钱出力，领导美化工作。今天的三保山树木成荫、绿草如茵，杨朝长居功至伟，是他调动园丘工人配合义务工作者落力完成的。

杨朝长为华教华社立的功勋不胜枚举，这两项只是荦荦大端。见到培风巍峨校园
，提起三保山翠绿一片，“杨朝长”这个名字不期然涌入脑海，敬意油然而生。一个人的价值就在这里，所谓“一代”，恐怕也没有这么深入民心。

诗人臧克家写过一首非常有名的诗悼念鲁迅，题目是「有的人」，第一段这么写：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”

杨朝长就是“他还活着”的人。他不计个人得失，毅然站在最前线领导华社，为培风、为华教殚精竭虑，就是要保住民族的根，文化的根，让华裔子弟堂堂正正当炎黄子孙，薪火永传。他的道德品行，华社楷模；他的功绩，永垂不朽；他的形象，伟大崇高。他永远活在人们心中。

（2007.11.3.南洋商报《众议园》）

奥运精神的联想

千盼万盼，中国人民终于盼到2008年奥运主办权。

奥运加强各国运动员的友谊和团结，促进世界和平与各国人民相互了解。“更快、更高、更强”是口号，体现的是合作、尊重和成就，内涵是荣誉、自尊、公平和公正。

奥运发源于希腊，原本是祭祀宙斯而定期举行的民间体育竞技活动，今天成了每四年举办一次的全球运动会。主办奥运是综合国力强大象征，主办国都力求把奥运办得尽善尽美，藉此提升国家声誉，增长人民自信，强化民族自尊。

各项比赛竞技是重点所在，开幕礼和闭幕礼也是注目焦点。运动员依国家英文字母顺序进场，只有希腊队例外，向来就是走在队伍最前面，得到的掌声也最热烈。这是由于人们饮水思源，不忘希腊是奥运发源地，更不忘希腊积极推动奥运、促成奥运的功绩和奉献。

第十一届柏林奥运会开始，希腊还有一项光荣任务，就是在雅典奥林匹克阿尔提斯山以凹镜集中阳光点燃奥运圣火，再由各国运动员以接力方式于赛会开始前传送至比赛地点。奥运圣火纪念盗得火种的火神普罗米修斯和世界大战中牺牲的战士；奥运圣火传播和平友谊，各国以圣火途经本国为荣，极力争取。

奥运会始于1894年，奥运圣火始于1936年，一百几十年过去，这两个优良传统都完整保留下来，奥运发源国希腊得到全球尊重，永享荣耀。这种精神与中华文化饮水思源、缅怀先贤、不忘先人功绩、追源溯本……内涵是一致的；“自尊、自信、自强、公正”也符合华团应具备的基本素质。

华总主催、各州大会堂轮流主办的文化节原也可以成为凝聚州内文教工作者的文化盛会，可惜因迷失方向而不能发挥应有作用，主办权也不若奥运那么炙手可热。

马六甲得天独厚，有一座象征民族自尊和尊严的文化宝山，每年文化节的文化火炬，就在顶峰点燃，是甲州一年一度的文化盛会。

可叹的是人为因素导致近两年盛况不再，更令人扼腕的是有人为了掩饰办事不力或公信力低落，极尽诋毁三宝山之能事，更有逐臭之夫跳出来说三宝山不祥。

鄙薄前人、不尊重历史、对历史无知之类心态反映在华团事务上，就是对发起人不敬，指责发起人没有尚方宝剑，叫嚣团体成立之后发起人就仅仅是普通会员了……

柏杨「丑陋的中国人」重点批判的，就是这类数典忘祖之辈；他们应该认真学习奥运精神，以免愧当炎黄子孙。

（2007．11．2．龙虎三十。东方日报）