方天兴的白脸黑脸论

重掌华总的方天兴在怡保举行的会员大会上，兴致勃勃提出白脸黑脸论，认为在华教问题上，“不论是黑脸或白脸，都可以灵活扮演，不应是永久的角色，做黑脸的同样可做白脸，必要时，白脸也应是黑脸。”

石破天惊的伟伦，颠覆凡人对黑脸白脸的传统观点，把原本是零和游戏的是非黑白和立场分明，蜕变成“可以灵活扮演”的双面角色。方总的据点是：“黑脸不容易做，往往会被抹黑，而且面对当局的压力；白脸要直接面对两个口的‘官’，尤其是小拿破仑和持有其他议程者，吃力又难讨好……”因此，“不论黑脸白脸都需要里应外合行动，而不是坚持己见，互相猜疑，并在事情有转机时视为自己的功劳……”

原来方总说的“灵活扮演”，是把与官府打交道的人视为扮白脸，反之则是扮黑脸。方天兴认为：一个人是可以同时扮演两个角色的。至于该在什么时候扮白脸，什么时候扮黑脸？他没有明说。

方总必须解释，所谓“里应外合”，是否在外面理直气壮，在权贵面前奴颜卑膝？方总也应该厘清：万一功力不足，成为猪八戒照镜子，两面不是人的时候，如何善后？

方总强调他是针对为华教做事的姿态而言，让人想起他在处理关中问题时面对的一些冷嘲热讽，这番话会不会有感而发？

自古“正邪不两立、忠奸不两存。”华教是民族的命脉和尊严，为华教做事，必须站在维护民族教育的坚定立场，为华教争取权益时必须表里如一，不能为了讨好一方，牺牲另一方；也不能虚与委蛇，或者为了私人目的，一时白脸，一时黑脸，模糊视听。

人们惯于用白脸代表好人，黑脸代表坏人，用意在于表示做一件事情的时候，有的说好话、有的说坏话，互相配合，务求在最短时间里完成任务。一个人如果在同一时期、同一事件上扮演黑脸和白脸，人们就有被戏弄或欺骗的感受；技术多么完美，技巧多么高超，总有被识破的一天。

政坛上，对同一件事扮演黑脸和白脸的投机政客，我们见多见惯了。他们在华社面前拍胸膛，信誓旦旦表示力争到底，在内部商讨的时候，却又扮顺民讨好当权派；面对诘难的时候，又摆出楚楚可怜姿态，尽说不得己的苦衷。

华教人士和华团工作者不应仿效虚情假意的政客，一时黑脸，一时白脸。如果有人认为他可以把黑脸和白脸都扮演得很好，能够做出成绩，我们祝福他；如果搞得民怨载道犹不知悬崖勒马，势将惹来终身骂名，子孙蒙羞。

（2013.9.30.东方日报《龙门阵·忠言逆耳》）

在海南岛过中秋节

20多年前第一次到海南岛，是在中秋节期间。那是1992年，政府允准国民到中国旅游探亲的第二年，我与内子以及犬儿世旺三人，参加海南会馆主办的海南岛旅游探亲团，到海南十天。

首站到广州，住在五星级的白天鹅饭店。我们的房间正好在珠江旁，拉开窗帘从落地玻璃窗望出去，可以见到繁忙的珠江上，船舶川游如梭；夜晚的珠江，被灯火装饰得雍容华贵，艳光四射。晚餐后逛市场回来，世旺很惊讶问起：为什么广州见不到庆祝中秋的灯笼？我们才注意到原来广州没有人提灯笼的。

第二天，走马看花游览黄花岗72烈士纪念碑、越秀公园、六榕寺、中山纪念堂几处名胜之后，傍晚时分赶到机场搭夜班机。抵达海口机场，已是万家灯火时分。

当时的海口机场处于闹市中心，办妥手续出来，外面就是车水马龙的街道，令人啧啧称奇。地陪说，政府已经决定把机场迁移到郊外的美兰了，下一趟来，可以在新机场下机了。

住宿中线的山城通什（现改称五指山市）那晚，正是中秋前夕。酒店天台有一个露天的歌台，顾曲周郎多是本地人，游客只有我们一桌。坐定，环顾四周，只见灯饰环绕，不见灯笼。叫了饮品，忽然想起中秋前夕，怎能没有应景的月饼？于是吩咐侍者要二个本地人最喜欢吃的月饼。饮品很快上桌，迟迟不见月饼。问原因，侍者用海南话回答说：我们这里不兴吃月饼。海南话“兴”就是流行的意思。上月饼时，侍者说是到市场买回来的。

第二天到琼海，也是不见灯笼和月饼。回南崛祖居用过晚餐，在天井闲聊时，问身旁的表哥为何中秋节没人提灯笼？任职嘉积中学的表哥说，灯笼是元宵节提的，不是中秋。

恍然大悟的同时，想起年幼时母亲经常提起中秋前后，村内孩童列队提灯笼在村里逛荡，边走边唱海南民谣“月光光，提把灯笼去走村，不怕猫，不怕鬼，只怕老婆不开门。”月光、灯笼、歌谣……构成对祖居地中秋节的无限向往，岂料30多年后到海南，却是中秋节没有灯笼了，失落感油然而生。

总觉得没有灯笼的中秋节，韵味和魅力稍嫌不足。最近读了一篇特写，才知道北方人是在元宵挂彩灯赏花灯的，只有华南的闽粤一带才有中秋夜儿童提灯习俗，海南岛显然受了广东的影响。多数东南亚华人的祖居地在闽粤，至今还保存中秋提灯笼的习俗，友族还把中秋节译名为Pesta Tang lung ，可见在友族眼中，中秋节和灯笼是一体的。没想到改革开放把华南中秋提灯笼习俗也革去了。

（2013.9.27.东方日报《龙门阵·忠言逆耳》）

华团必须自重

无论是业缘性、地缘性、血缘性或联谊性华团，章程中标榜的宗旨、目标、作用大同小异，只是由于会员素质不一和领导人良莠不齐，未必能够充分发挥组织的功能，满足会员和社会国家的需求。

我国华团数目不下9千，各个地区、市镇的华团如果能够统筹统办，一年办一二次大规模文化活动，不但可以省下许多经费，也可以凝聚民间力量，达到团结华社目的。可惜山头主义猖獗，你不服我，我不服你的现象普遍存在，我国华团依然局限在各自为政的固有方式，难有突破。

华团与华团之间出现的山头主义和不服从领导人的现象，在华团内部也是屡见不鲜。如果能够抱着公平竞争原则，愿赌服输，尚无大碍；最可怕的，莫过于有人在选举中选输了，心有不甘，报复性地收集不利团体和领导人的资料，向社团注册官投报，使团体蒙受不必要的灾祸。被投诉的团体，需要面对注册局的苛刻责问，轻则解释一番了事，重则必须出尽浑身解数才能过关。投诉人如果有政治背景，把政治因素拉进来，而且后台强大，相关团体会面对很大的麻烦。

甲华堂2011年的遭遇，就是鲜明的例子。投诉者有恃无恐又胆大妄为，居然把自己掌权时期犯的错误算在新上任者身上，强要新人吃死猫；又写信给州行政长官，以莫须有罪状指控二位理事，导致甲华堂被撤销注册。幸好在多方正义力量支援下，副内政部长网开一面，甲华堂才能够重光。

不是所有的投诉，都是造谣生非或诬告的。最近被投诉的某州华团，就是由于没有遵守章程，委任不是章程允准人士签署支票而被投诉。据悉，注册局已发函，训令该会必须在一个月內书面解释，否则将被吊销注册。

该会主席认为，委任相关组织的负责人签署支票由来已久，目的是为了方便处理财务，方便活动和自由灵活地搞好组织，从来没有人非议。此番被投诉，极有可能是别有居心者选输之后，不择手段的作为。

活跃的代表性组织因有人投诉而被撤销注册，非但令人遗憾，也是很多人不愿见到的事。相信在多方面极力斡旋下，能够有良性的发展。

一味埋怨他人于事无补，华团必须自重；华团领导人需要明白，章程是团体的灵魂，不能逾越；章程条文是白纸黑字文件，是否违反章程，一目了然；法律重证据，约定俗成不能成为违反章程的藉口。上上之策，是发觉作为有悖章程的规定，必须及时作出必要的修正，以免授人以柄。

（2013.9.23.东方日报《龙门阵·忠言逆耳》）

没有看头的总会长之争

 “革新马华委员会”主席廖中莱单挑总会长，应该是很有看头的一出戏码，不料挑战者好像银样蜡枪头，不愠不火，与支持者万丈火焰的气势相去甚远。

“革新”是很动听、很有煽动性的号召，应用得当，可以引起很大共鸣，感召有志之士加入队伍，壮大支持力量。马华在308大选输得只剩下底裤的时候，党内一片“发奋图强、卧薪尝胆”之声，不料505大选更惨，把仅剩的底裤也输光了。这个时候提出“革新”是及时的，可惜雷声大雨点小，革来革去，目的只是把蔡细历拉下马，由“令伯”当总会长。

蔡细历上台以来，说错的话、做错的事罄竹难书，单只“CD事件”，就足以把他将死。可是廖中莱宣布“出征”的理由，仅仅是“总会长说话不算数”这么单纯，表明他这一次“出师”，志在惩罚总会长“没有口齿”，别无其他。结合周美芬、魏家祥、尤绰韬、李伟杰、陈清凉、姚长禄等人组军“炮打司令台”，分明是借题发挥。

在廖中莱心目中，蔡细历罪无可逭的，唯有“承诺不寻求蝉联”却又否认这一桩，其他一切过失都可以置之脑后，似乎只要最高领导人守诺，言而有信，马华就能革新，就有希望。

廖中莱重火力攻击的，是蔡细历言而无信，诚信不足。语出孔子《论语·为政》篇的言而无信，完整句是“人而无信，不知其可也。” 朱熹以“人无真实诚心，则所言皆妄。” 诠释之，近人蒋伯潜进一步将“信”区分为“说话必须真实，说了话必须能践言。”

廖中莱是“民无信不立”的信徒，认为诚实守信反映了一个人的思想品质和道德觉悟；一个表里不一、言而无信的 人是没有前途的，总会长言而无信，必须取而代之，马华才有前途，马华才能“革新”。

廖中莱应该了解：《华团大选诉求》以来，“信义”在政坛已经没有市场，坚守信义的人不是碰得一鼻子灰，就是被视为“傻瓜”，成为取笑的对象。廖中莱摆出高姿态，以言而无信抨击蔡细历，同时击中很多人的要害。

蔡细历不是泛泛之辈，而是屡战屡胜，骁勇善战的战士。“阿叽阿佐”、“爱党多过爱廖中莱”以及揶揄廖中莱“爱总会长职位多过爱党、多过尊重中央代表”云云，就让廖中莱沉不住气，怒发冲冠直接叫阵，剑指蔡细历“不要逼人太甚”了。

从来势汹汹的炮打司令台到特大戛然而止，廖中莱的命运如何，已可预期；“春江水暖鸭先知”，魏家祥领军的马青大会没有表态支持召开特大，正是：叶落知秋。

（2013.9.20.东方日报《龙门阵·忠言逆耳》）

荡气回肠的追思会

60年前，高瞻远瞩的陈六使先生登高一呼并率先认捐500万元，新马华社随即掀起捐献南大的热潮。义卖、义演、义唱、义赛、义踏、义剪、义电、义载、义运、义舞、献薪……接踵而至，一浪高过一浪，终于汇成一股巨大洪流。1953年7月26日，陈六使先生主持南洋大学动土礼，巍峨的文、理、商学院相继完成；1956年3月30日开课，云南园从此弦歌不辍。

陈六使先生在南洋大学筹备委员会、新加坡南洋大学委员会到根据《南洋大学法》组成的南洋大学理事会，一直担任主席要职，领导筹款、建校和发展工作，直至1963年9月22日被李光耀政权无理褫夺公民权，才被迫以“年事已高”为由，辞去一切职务。

陈六使先生为南洋大学殚精竭虑，云南园的一砖一瓦、一草一木，都饱含陈六使先生浓稠心血和深厚感情，陈六使先生是名副其实的南洋大学创办人和校父。

1972年9月11日，陈六使先生因心脏病突发赍志以没，华社为他举行隆重追悼会；举殡当天，南大儿女戴孝，南洋大学校旗披盖灵柩，7千人敬送他走完人生途程。陈六使先生形象不灭，南大儿女感恩陈六使先生，悲愤李光耀政权恣意迫害，却从未为陈六使先生办过追思会。霹雳南洋大学校友会敲锣打鼓，广邀五湖四海南大儿女出席的《陈六使先生追思会》，是头一遭。

最感人的，是追思会播放陈六使生平纪念照片、南大建校历程、美化南大湖和学生楼、学生楼开幕盛况、反王赓武报告书大罢课、反迫害大游行、军警闯入校园逮捕和殴打南大儿女的图片时，静谧的会场传来啜泣声；司仪缪长青再度上台时，已经泣不成声，好久才能平复。她说：从来没有想到她的父辈们，曾经走过这么艰辛的道路，她太感动了。

饱含深情的话感染全场，大会主席周增禧站在台上，连抹几次泪水之后，还要做深呼吸才能够开始讲话。

《陈六使先生追思会》唤起南大儿女对母校的回忆，南洋大学的创校背景和走过的崎岖路，神圣学府被蹂躏、美丽校园被摧残、学术自由被侵犯、军警在校园横行、同学被迫害……历历在目，是南大儿女抹不去的记忆；母校被刽子手扼杀，是南大儿女永远的痛。南大儿女铭记先贤的奉献和师长的教诲，秉持南大精神，以天下为己任，前仆后继义无反顾……睹物思人，怎不泪眼涟涟，怎不心湖澎湃，怎不热血沸腾？

《陈六使先生追思会》荡气回肠，南大儿女廉颇老矣尚能饭，要在有生之年，为母校，为陈六使先生沉冤昭雪！

（2013.9.16.东方日报《龙门阵·忠言逆耳》）