感谢“三宝山不祥”论

                      

《三山九九，重阳登高》是甲华堂青的品牌，是希望见证华裔落地生根、拥有丰厚历史沉淀的三宝山能够完整保存，不再面对被铲平厄运的常年活动。这项大规模活动自2007年举办以来，每一年都在重阳节前后，在三宝山隆重举行。

《三山九九，重阳登高》能够取得成功，在于马六甲得天独厚，有一座民族文化之山—三宝山。这座山不仅是华人南来拓荒的印记，更是涵盖书写历史，突出人文价值，凝聚华社和彰显城市绿肺多重意义的宝山。《三山九九，重阳登高》承载了马六甲文化的厚度和深度，通过系列活动，不断发掘、再学习、再认识，团结许多艺文爱好者，并从中吸纳新血，壮大行列，为华堂青注入新生力军，也凸显三宝山的文化财富价值。这个活动每年得到数千人参与，并非无因。

前几天与几位曾经参与策划、推动《三山九九，重阳登高》的老友喝茶聊天，赞赏华堂青果敢承担主办任务，越办越好之外，还突发异想，认为华社应该感激当年悟出“三宝山不祥”论的人，没有这个诋毁三宝山的“伟论”，不会有《三山九九，重阳登高》。

2005年开始的六年，是甲华堂沉沦时期。华社不耻与违背创会宗旨，乖离“关心政治，超越政党”立场，走亲执政党路线的陈瑞燕一伙为伍，不愿出席和参加甲华堂的活动，包括在三宝山顶峰举行的文化节火炬点燃仪式。时任领导人不检讨过错，反而归咎三宝山，散播华裔迷信、不愿上坟山、家长不让孩子大清早登三宝山的歪论。

2007年会员大会前夕，文亚苏提议、杨秀崇附议，强调三宝山是坟山的“把文化节火炬点燃仪式改在三宝山以外地点举行”提案出炉，引起华社激烈反弹。回答记者询问时，附议人先质疑“作为墓地的三宝山是否真的象征着我们的文化”，又说：“对我而言，坟山是不祥的。”这条提案虽然被临时收回，“三宝山不祥”论却不胫而走。

为了反击“三宝山不祥”论，在《地理学家》咖啡茶座聚首的一群文教界人士，取得必须在三宝山进行多场文化活动来凸显三宝山的定位和重要性，以行动反击“三宝山不祥”论的共识。一致认为：重阳节在三宝山举办登高踏青，缅怀先人，传承文化，最有意义；由甲华堂青执行这项工作，最为适当。

另一个共识是：登高当天，参与者穿红色T恤上山，更能凸显三宝山生机勃勃的文化财富，意义非凡。现场三人随即捐出2万元订制T恤，玉成斯举。

脑力激荡的结果，得出《三山九九，重阳登高》这个命名，大家拍手赞好。“三山”指由三座山连绵组成的三宝山，“九九”指九月初九重阳节登高踏青，“久久”与九九同音。

接过任务，华堂青以冲天干劲，征求到近百个华团青年组织参与联办，声势浩大。登山当天，数千名穿红衣的群众扶老携幼登山，三宝山红彤彤一片，犹如节庆，彻底否定了华人迷信、不愿大清早上坟山、“三宝山不祥”歪论。此后，甲华堂青每年都在三宝山办这个有意义的活动。

放眼天下，青年才俊不少，肯做事的不多；把一个常年活动办得内涵丰硕、气势磅礴，越办越红火，越有凝聚力，更是难得。 感谢朝气蓬勃、勇于承担的华堂青，更要感激发表“三宝山不祥”的天才。“不祥”论助成《三山九九，重阳登高》，是可以肯定的。

（2014.7.4.东方日报《龙门阵·忠言逆耳》）