半杯水思维

 “半杯水思维”出现之前，俄国社会主义革命初期，就有鼓吹男女滥情的“杯水主义”之说，认为在共产主义社会，男女双方满足性的需求，就像喝一杯水那么简单。革命导师列宁曾经针对这个论调作出尖锐批判，认为在性生活方面，不仅应当考虑生理上的要求，还要考虑文化特征以及社会责任。

有人演绎了这套理论，提出“半杯水思维”：同样半杯水，有的人看到的是缺少的一半，有的人看到的是拥有的那一半。引申意义是：享受已经得到的部分。也有人非议只看到半杯空的人，是扼杀快乐、自我折磨，得不到幸福是必然的后果。

用现代术语说，只看到半杯空的人属于悲观型，只会埋怨“水已经被喝掉一半”而不积极争取；乐天的人不吃眼前亏，先享受已有的那一半。因此，悲观者在每个机会中看到的是危难；乐观者认为危机就是转机，思考如何面对剩下的半杯水。

林连玉基金主席吴建成是乐天派半杯水思维崇尚者，日前率领林连玉基金东海岸访问团访问关中校舍时，他这么表示：董总应该接受政府给予的“半杯水”，再根据形势积极争取余下的半杯，而不是把辛苦得来的水全倒掉，硬是要拿到满满的“一杯水”。

吴建成强调“批文里有开出一丝空间，让华教从中闯出一片天”的同时，还分析说 ：“我国目前处于一个转型的大趋势，从单元化、封闭的转向多元化的改变，在这时期，也有一些保守和种族极端主义者出来拦路，因此，办华教者将必须根据政治形势分阶段争取，勿故步自封。”

吴建成在关中兴致勃勃发表他的“乐天”论，似乎忽略了关中问题症结所在。既然知道批文有“开出一丝空间”，何不“打蛇随棍上”，团结一致争到底，反而调转枪头，对自己人穷追猛打，非要让身份暧昧的关中生参加统考不可？

人在关中校园，何不趁机要求校方公布批文，让华社深入了解批文真相，进而共商对策？何不探询“边建校，边争取”的过程和结果，给华社一个清楚交待？

纠结在于统考从来就不是公开考试。曾经参与统考谈判的郭洙镇虽然在2014年9月19日的《星洲日报》专访中，宣称政府没有明文规定统考是给独中生参加的内部考试，但是，“凡走过都有痕迹，凡寻找的必能找到”，历史就是历史，不随个人意愿而改变。

董教总1997年8月出版的《再看1996年教育法令》一书，收录了郭洙镇、许子根与江真诚三人在1997年6月10日，发表关于独中统考的书面谈话原文。郭洙镇明确指出: “统考草创时期，遇上困难。后来的解决是政治上的解决，而不是法理上的解决。条件是它只能当作是学校的内部考试，只有校内生可以考，而不准外校生来参与。” 为什么前言不对后语 ？沉默不是答案，郭洙镇还欠华社一个公开解释。

华教200年，向来是稳扎稳打，步步为营；单元教育阴影挥之不去，极端种族性叫嚣啼不住，传统节日庆典不断受到挑战之际，华社如何“乐”得起来？吴建成和他的追随者尽可以陶醉在半杯水思维的自“乐”里，却不能 把统考和独中前途当赌注，做出有损民族大业的事。

（2014.10.31.东方日报《龙门阵·忠言逆耳》）