干捞

拿督翁诗杰未当正部长的时候，曾经用“干捞”字眼抨击滥用华小拨款的人，顿时成为热门话题，人人关注。

“干捞”两个字的确传神，指的是夺取不属于自己、不应该拿的财物。翁诗杰当时讲的是某华小获得三万令吉拨款装修校舍，真正用在装修的费用却只有三千，剩余的钱不知去向。

华小长时期受不公平对待，好不容易申请到政府拨款，不好好运用在改善课室和学生安全方面，反而把九成款项纳入私囊，孰可忍不可忍？翁诗杰出头，大快人心，可惜随后的指示“管自己部门的事”使翁诗杰不得不偃旗息鼓。

坐正部长大位后，翁诗杰承诺彻查港口事件，人们殷切期待“新官上任三把火”带来好消息，岂料结局与“干捞”事件无二致，令一心想看好戏的人大失所望。

俗语“干捞”来自民间，是民间现象的反映；华团既是民间组织，领导人素质又良莠不齐，难免出现类似情况。

循规蹈矩、照章行事、不逾越权限的华团领导人不少，但是“树大有枯枝”，害群之马总是存在的。他们纠朋结党，夺取领导权之后为所欲为，不把章程看在眼里，也不顾团体利益，什么民族事业、民族大义，统统置之脑后。

友人日前交来一份检举某华团主要领导人的文件，他说不知谁人放在他家信箱，阅读之后觉得饶有趣味，拿来与我共享。

一 般上，支出款项必须以正式单据为凭。可是根据这份文件，只由主席在传票上写出开支项目，不见供应商或餐馆的任何单据。其中一张传票共有四项支出，最大一条 是自由餐费，也是没有单据。更可笑的是批准人和经手人都是主席本身，“收款人”项下是空白，也没正式收据。真不明白内部查账是如何核准这样的现金支出。

华团经常成立小组执行某些指定任务，原本为了方便行事，却不幸成为居心叵测者的工具。他们利用这些小组只需向理事会报告的便利，更知道华团理事大都抱着“息事宁人”、“大事化小、小事化无”心态，于是只手遮天或巴结臭味相投者互相掩护，公款私用。

“干捞”使政府拨款达不到效果，华团领袖假公济私把公众捐款纳入私人口袋，都是违背民意的行为，罪无可逭。

（2008.9.26.东方日报《龙门阵》）

卿本佳人，奈何作贼？

鸳鸯盗夜间拦截二名中学生，抢走身上财物，被劫地点竟然在警察总局对面，令人对日趋严重的治安情况忧心忡忡。

这对鸳鸯盗不同于一般劫贼，为妻者似有歉意，乘老公到车后取物时稍稍对受害人说：“对不起，老公欠大耳窿钱，迫不得已，我们还有一个孩子……”

她还劝道：“你们长大后，千万不要像我老公一样好赌。”

看来，鸳鸯盗铤而走险，有不得已的苦衷。盗亦有道乎？

行劫是罪行，不论如何解释，都无可宽恕。经济低靡，钱不够用是普遍现象，如果人人有样学样，以打劫来解救燃眉之急，岂不成了盗贼横行的世界？人生价值何在？

不过，从社会学角度看，这起事件不失为很好的反面教材。

老公为何欠下大耳窿债？皆因好赌。人皆有赌性，关键在于如何衡量轻重，是否认真思考博弈的得失。自古以来唯见因赌倾家荡产，哪有靠赌起家？可是为何那么多人沉迷赌海不能自拔？责任难道全由当事人承担吗？

我们的社会是不是提供太多方便，让赌性强的人毫无顾忌大赌特赌？为政者就这么眼睁睁地看着人民陷身赌海，因赌失去人性，制造社会不安吗？

劫案发生在警察总局对面，成何体统！治安不靖人所皆知，竟在太岁头上动土，孰可忍，不可忍？州议员邱培栋说数度要求警方设流动警亭，加派巡逻车保障该区居民出入安全，可是警方以人手不足为藉口，百般推搪。他也抨击警方厚此薄彼，只注重外国学生安全，忽略百姓安危。

大耳窿迫害良民现象存在已久，也见到无数次信誓旦旦，必当全力消灭大耳窿的承诺，可是为什么始终没有落实？原因何在？值得深思。

鸳鸯盗既然能够行劫，必定身强体壮。夫妻二人不思正道谋生却选择旁门左道，本身作为就已经立下不良榜样，所谓“苦口婆心”，受害者的感觉，恐惧成分肯定高于教育意义。

正是“卿本佳人，奈何作贼？”

（2008.9.25.南洋商报《众议园》）

募捐新招

华团工作吃力不讨好已是共识，用惯常语“任劳任怨”形容，最为贴切；华教长时期不获公平对待，华小独中董事的责任尤重，经常出动向华社筹款。

筹款是很吃力的工作，好话说尽之外，还欠下人情债。向人家征求若干，下一回人家向你开口，总得回捐若干。我们毕竟是重视“礼尚往来”的民族。

很多华校董事选择当“聪明人”，筹款的时候，往往以各种藉口推搪，目的就是避免欠下人情债。

马六甲某华小建校委员会主席日前回应行动党州议员邱培栋指责滥用公众人士捐款的说词，可以替这类“聪明”董事找到“两全其美”的应对方法。

这位仁兄在记者会说：“我是主席，多数由我出面筹款。当时与建委会理事达致共识，社团所发出的请柬、剪彩邀请或餐劵，若我本身并不熟悉对方，第一次的回捐，将以建委会的名义捐款。”

原来人情债可以用公款来还，确是令人眼界大开！华校董事无私付出，默默耕耘，努力几十年，竟想不到这一妙招来应付人情债，智商实在有问题。

这位主席对建委会另一项“捐款”的解释，让我们知道原来有人捐款给多个团体却只开一张支票，并交代从中拨出若干给另一个团体。这类捐献方式，令人拍案叫绝。

建委会的任务就是筹款和监督建校工程，属于暂时性组织，任务完成后必须解散，筹到的款通常只能用在指明用途。依惯例，除了必要开销，委员会没权把公众人士筹募的款项用在其他方面。这位主席说一切开支和捐款都得到委员会同意，因为他事先言明要这么做，真是一番新解。

建委会副主席李开藻当天由于“不认同主席的回答而有所保留”，中途离席。他在9月15日的记者会说手头的会议记录见不到其中二项捐款的记录，唯一有讨论并记录在案的只有一项。至今未见任何有关上述三项捐款的收据。

想当聪明人的华教组织成员，今后不必躲躲闪闪了。拜这位先知先觉主席为师，事先说服委员接受妙用无穷的这招，包管可以解决部分人情债，图个皆大欢喜局面，何乐不为？

这套经验果真能起作用，使华教组织今后筹款顺利，这位主席为华教立功，功德无量！

（2008.9.19.东方日报《龙门阵》）

《三山九九，重阳登高》的核心价值

一年前轰轰烈烈的《三山九九，重阳登高》震撼还在心头，这批干劲十足的年轻人，庄重发出“再来一次”的号召。

去年的活动结束后，很多人意犹未尽，纷纷向华堂青表示：“明年再来！”有了这股力量，今年的盛况可期。据报，已有几十个团体响应，另一场文化震撼即将来临，三宝山将再一次迸发文化光芒。

“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲；遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”重阳节又叫老人节，重阳登高饱含“敬老崇孝”内涵，体现民族传统浓厚的亲情和怀恋先辈的诚挚情感，几千年来一直是广受群众喜爱和重视的节日。

马六甲与中华文化渊源很深，又得天独厚拥有三宝山这座文化宝山，在三宝山举办九九登高，既凸显三宝山的文化价值，也符合重阳节的深邃内涵，意义非凡。

“一个没有文化的人民便是不再存在的人民”。使华社认识九九登高的重大意义，从中体会中华文化的深邃内涵，进而了解传承、推广和发扬民族传统文化的必要，是核心价值所在。

三 宝山是我们先辈流血流汗参与垦荒、抗敌、立国、建国的历史见证，象征华巫牢不可破的兄弟情谊；马六甲申请入遗多年未能如愿，直到把三宝山列入缓冲区才成功 入遗，足见三宝山对马六甲的重要性；华社对三宝山的感情和热爱坚定不移，去年却出现许多诸如迷信、不祥等等破坏三宝山的杂音，与华社意愿背道而驰，令人痛 心疾首。登高活动在三宝山举行，正可以强化三宝山的文化定位，痛击一切不利三宝山言行。

凝 聚华社，发挥集体智慧，促进共识是这项活动的最大作用。如果只是我们这一代认同，稍嫌不足，要鼓励家长带儿孙一起来登高，让子孙跟随前人步伐才有价值。新 山中秋园游会以“牵着孩子的手过节”为主题，简洁活泼，形象鲜明。今年应该有个让人一看就懂，通俗化，容易上口的主题，才容易引起共鸣。

保 存传统和推动文化是每一个炎黄子孙的义务和责任，大家的事大家做；九九登高是群体活动，要有很多人参与才能凸显这个活动的价值和意义。联办团体固然要发动 会员朋友出席，热爱民族文化、关心民族事业的人，也要自动自发前来；不认同三宝山的定位，更应该到场感受节日的气氛和文化的冲击。去年的登高成功号召几千 人齐登山，场面壮观，希望今年的盛况不减，让三宝山再一次充满节日气氛，让山上的一万二千英魂展颜欢笑！

别忘了10月5日上午8时的三宝山之约，让我们再一次发挥力量，用行动来展现维护民族传统文化的决心！

（2008.9.19南洋商报《众议园》）

歌唱祖国

北京奥运开幕当晚的文化表演震撼全球，激发中国人的民族自豪，令全球炎黄子孙雀跃不已。

表演过后，总导演张艺谋接受中央电视台访问，询及最令他感动的节目是哪一个？他毫不犹豫回答：小女孩唱《歌唱祖国》那一场。

张艺谋强调：这不单是他一个人的感受。彩排时，每一次排这个节目，在场工作人员的心情总是很激动。

不熟悉这首歌或者对中国近代史不很了解的人，恐怕很难理解张艺谋这番话。

《歌唱祖国》是王莘于1950年创作的传世之作，作为中华人民共和国成立一周年的献礼。歌曲表达了作者为祖国翻身解放欢欣鼓舞，对祖国繁荣富强充满期待的强烈爱国情操。新中国成立以来，产生无数振奋人心的群众歌曲，可是传唱不绝，至今仍然经常唱的，只有这一首。

歌曲共有三段，当晚唱的只是第一段，歌词如下：

“五星红旗迎风飘扬，胜利歌声多么响亮，歌唱我们亲爱的祖国，从今走向繁荣富强；越过高山，越过平原，跨过奔腾的黄河长江，宽广美丽的土地，是我们亲爱的家乡，英雄的人民站起来了，我们团结友爱坚强如钢。”

虽然是五十多年前的歌曲，雄壮的进行曲旋律和铿锵有力的歌词，今天听来仍然那么激动人心，令人热血沸腾。

当晚一气呵成的精彩表演令向来以有色眼镜看中国的外国媒体，不得不发出赞美之声。但是他们积习难改，不忘找破绽。

音乐总监陈其钢次日的访谈提到我们听到的歌声，其实由幕后的杨沛宜主唱，现场的林妙可只是对嘴而已。西方媒体如获至宝，发动宣传机器穷追猛打，严厉谴责中国造假欺骗全球观众。极尽污蔑之能事，目的就是抵消中国成功主办奥运的光彩，破坏中国形象。

当晚只是一场表演，不是林妙可的演唱会。张艺谋追求艺术上的完美，以林妙可的清新可爱形象配合杨沛宜的甜美感性歌声，相得益彰，完美无缺。奥运开幕表演以这样的形式呈献，中国不是始作俑者。陈其钢再次接受访问时，就气愤地说，2000年悉尼奥运和上一届雅典奥运会的铜管乐队表演和鼓手演奏，也是播放事先录音的，为何西方媒体持双重标准？居心何在！

西方媒体对中国向来存有强烈偏见，眼看中国和平崛起，岂能心甘？利用鸡毛蒜皮小事诋毁中国不是头一遭。中国解放以来，就是在西方列强重重包围下凭民族的坚韧力自力更生站起来的；今天的中国已不同当年，西方媒体此举，是“蚍蜉撼树谈何易”！

北京奥运空前成功提高了中国形象和国际地位，中国将更有自信地大步迈进，谁也阻止不了！

（2008.9.12.南洋商报《众议园》）

歌唱祖国

北京奥运开幕当晚的文化表演震撼全球，激发中国人的民族自豪，令全球炎黄子孙雀跃不已。

表演过后，总导演张艺谋接受中央电视台访问，询及最令他感动的节目是哪一个？他毫不犹豫回答：小女孩唱《歌唱祖国》那一场。

张艺谋强调：这不单是他一个人的感受。彩排时，每一次排这个节目，在场工作人员的心情总是很激动。

不熟悉这首歌或者对中国近代史不很了解的人，恐怕很难理解张艺谋这番话。

《歌唱祖国》是王莘于1950年创作的传世之作，作为中华人民共和国成立一周年的献礼。歌曲表达了作者为祖国翻身解放欢欣鼓舞，对祖国繁荣富强充满期待的强烈爱国情操。新中国成立以来，产生无数振奋人心的群众歌曲，可是传唱不绝，至今仍然经常唱的，只有这一首。

歌曲共有三段，当晚唱的只是第一段，歌词如下：

“五星红旗迎风飘扬，胜利歌声多么响亮，歌唱我们亲爱的祖国，从今走向繁荣富强；越过高山，越过平原，跨过奔腾的黄河长江，宽广美丽的土地，是我们亲爱的家乡，英雄的人民站起来了，我们团结友爱坚强如钢。”

虽然是五十多年前的歌曲，雄壮的进行曲旋律和铿锵有力的歌词，今天听来仍然那么激动人心，令人热血沸腾。

当晚一气呵成的精彩表演令向来以有色眼镜看中国的外国媒体，不得不发出赞美之声。但是他们积习难改，不忘找破绽。

音乐总监陈其钢次日的访谈提到我们听到的歌声，其实由幕后的杨沛宜主唱，现场的林妙可只是对嘴而已。西方媒体如获至宝，发动宣传机器穷追猛打，严厉谴责中国造假欺骗全球观众。极尽污蔑之能事，目的就是抵消中国成功主办奥运的光彩，破坏中国形象。

当晚只是一场表演，不是林妙可的演唱会。张艺谋追求艺术上的完美，以林妙可的清新可爱形象配合杨沛宜的甜美感性歌声，相得益彰，完美无缺。奥运开幕表演以这样的形式呈献，中国不是始作俑者。陈其钢再次接受访问时，就气愤地说，2000年悉尼奥运和上一届雅典奥运会的铜管乐队表演和鼓手演奏，也是播放事先录音的，为何西方媒体持双重标准？居心何在！

西方媒体对中国向来存有强烈偏见，眼看中国和平崛起，岂能心甘？利用鸡毛蒜皮小事诋毁中国不是头一遭。中国解放以来，就是在西方列强重重包围下凭民族的坚韧力自力更生站起来的；今天的中国已不同当年，西方媒体此举，是“蚍蜉撼树谈何易”！

北京奥运空前成功提高了中国形象和国际地位，中国将更有自信地大步迈进，谁也阻止不了！

（2008.9.12.南洋商报《众议园》）

衣着问题

308政治大海啸改变了政治生态，在野多年的行动党在五个州联合执政，行政议员必须根据州宪法穿国服到州统治者面前宣誓就任，也必须按规定穿国服出席官方场合。

行动党秘书长林冠英日前在全国代表大会明确说，中央不干预议员出席官方场合的衣着，他们可以依情况自由决定穿何种服饰。

行动党在野时，曾经大力抨击国阵华裔议员穿国服亮相，说有损民族尊严。风水轮流转，当家之后的行动党惊觉在当前环境下，这是无可避免的尴尬。马华当然不会放过讥笑机会，用同样话语攻击行动党，使沉寂多时的华裔议员衣着问题不久前又成话题。

面对马华的冷嘲热讽，行动党华裔议员的感觉当然不是很惬意。林冠英的话固然有助解围，但是在不同种族文化还没达到“你中有我，我中有你”境界，穿他族衣着始终是个敏感课题。

衣着是文明的标志和表征，与文化息息相关；衣着原本为了蔽体和御寒之用，不幸成了价值标准；多元种族社会，民族意识往往被有心人炒作和扭曲，衣着自然成为焦点。

一个时期，华裔古装一概不准出现在电视荧幕，如今，穿民族服装的华族历史剧不再被禁，国家或地方领导人穿唐装出席华人庆典不再敏感。这是大势所趋，谁也阻止不了。

古装也好，唐装也罢，都不适合我们穿着，我们习惯穿西式便装，也都认同是我们的日常穿着了。只是“树大有枯忮”，却有以着他族服装为荣之人，终日以他族服装亮相，招摇过市，怡然自得，似乎唯有如此，方能显出效忠，才够“格”。

甲州不久前出现类似事件。前州长去世，有年逾古稀华裔女性政坛人物到场吊唁，竟弃日常穿着而以他族服装出现，还围上信徒才需要的头巾，华社议论纷纷。

华裔议员穿国服觐见苏丹或出席官方场合是客观环境使然，无可厚非。但是在非必需场合也这么穿着，难免招惹非议。

政治人物万众瞩目，一举一动，一言一行，都必须起表率作用；当议员或部长者不该，非议员或没有官职者更不应为了个人原因或其他因素，做出容易令人联想到毫无文化自信和丧失民族主体性的基本面。任何有损民族尊严的媚外言行，都肯定受到严厉批判和穷追猛打。

（2008.9.12.东方日报《龙门阵》）

骂人的艺术

骂人不单是感情的发泄，还是一种艺术。粱实秋说：“骂人是高深的学问，不是人人可以随便试的。有人因此挨嘴巴的，吃官司的，或者反被人骂的……都是不会骂人之故。”又说：“骂人看起来是简单的事，但骂人之道要有修养，有学问，有哲学，有艺术；骂人骂得典雅，有风度，有幽默……”还订出十条骂人准则：知己知彼、无骂不如己者、适可而止、旁敲侧击、态度镇定、出言典雅、以退为进、预设埋伏、小题大做、远交近攻。

古往今来，骂得典雅而又刻薄，杀伤力最强的，非诸葛亮莫属。

《三国演义》第93回，诸葛亮高举“复兴汉室、收复中原”旗帜伐魏，与曹真在渭水对垒。谋士王朗随曹真出征，许下诺言：“老夫自出，只用一席话，管教诸葛亮拱手而降，蜀兵不战而退。”

阵前相遇，王朗劝诸葛亮倒戈相向，“以礼来降，不失封侯之位”。诸葛亮紧抓要害，义正词严，一顿羞辱后说：“皓首匹夫，苍髯老贼，断脊之犬狺狺而吠，死后有何面目见二十四帝乎！”王朗气满胸膛，大叫一声，堕马身亡。

一场对骂把人骂死，这等功力，何人堪比？

被毛泽东喻为“骨头最硬”的鲁迅，骂人功力一流。他引伸《红楼梦》中“奴才的奴才”，创造出“奴才的奴才比主子还凶”名句，道尽没脊椎之徒狗仗人势的卑劣。

自诩文章天下第一的李敖，骂人功力不遑多让。他当台湾立委时极力反对向美国购买军火，说台湾是美国的看门狗，哪有自己买骨头吃的道理？

骂人之道，唯有拿捏分寸和把玩辞藻技巧炉火纯青，才能骂得百无忌惮，淋漓尽致。这样的骂，才是“有学问、有哲学、有艺术、有幽默”。诸葛亮、鲁迅和李敖都深得个中三味。

自以为很会骂人却自暴己短，是最没有水准、最不入流的。就如满身铜臭的老板，把服务多年的属下骂成看门狗，说只要听话，即使超龄，肯定照养不误，就彻底暴露“把员工当奴才，只要奴才听话”的丑陋心态。此等骂人技巧，怎能入流？

令人作呕的是这类老板还把狗屁不通的烂文章花钱雇人打出来，复印给臭味相投者，自鸣得意。天下之大，真是无奇不有！

（2008.9.5.东方日报《龙门阵》）