有只读过一本书之人，视柏杨《丑陋的中国人》如圭皋，犹如“汉儿学得胡儿语，却向城头骂汉人”，动辄指责对方深受酱缸文化侵害，似乎天下只有他没受感染。自恋狂之余，进而视传统文化如敝屣，鄙视母语教育，甚至后悔所受的教育，责怪父母为什么把他送入华小，又送到独中就读，害得他今天当不了国州议员，高不成低不就。
骨子里鄙视传统文化，骂人时却使用放大镜，从旧纸堆里找出“严以律己、宽以待人”几个字大作文章，严词谴责批判鼠辈作为的文章，为胡作非为的朋党辩护。
他装出道学面孔，以“得饶人处且饶人”、“大人不计小人过”、“冤冤相报何时了”、“穷追猛打”、“赶尽杀绝”当训谕。妙不可酱油的，是“大人不计小人过”这一句。前头说了得饶人处且饶人，再来这一句，谁对谁错，谁是大人谁是小人，已经昭然若揭，不必多说了。
只读一本书，全然不知大文豪鲁迅在《论‘费厄波赖’应该缓行》杂文里，提出震烁古今的“打落水狗论”。鲁迅是见到和他同乡的革命前辈秋瑾因被人告密送了性命，民国成立之后，都督王金发逮住了告密者，却因一念之仁放走了他。“二次革命”失败后，王金发自己却又死在这位告密者手里，因而认为“倘是咬人的狗，我觉得都在可打之列，无论它在岸上或是水中。”
鲁迅还说，之所以要不顾君子风度打落水狗，正因为对方不是正人君子，他们失势了会装出可怜兮兮的样子，可是一旦得了势反动起来，他们是 不会对老实人手软的。鲁迅的结论是：对鬼蜮的慈悲，等于误将纵恶当作宽容，是姑息养奸。
宽以待人是美德，是修养，却不适用于普天下所有人；该不该待之以宽，要看对象是谁。敌我矛盾是你死我活的斗争，岂能待之以宽？有人因输不起而怀着“我得不到，也不让你得到”的玉石俱焚心态，发恶毒的告密函，或者勾结政治势力里应外合扳倒对方，把内部矛盾扩大为敌我矛盾，怎能对这种人宽容？对怙恶不悛之人宽容，将导致自己受到伤害，王金发赔上性命就是例子。
光明正大的人，应该敢于对言行负责到底；问心无愧，何须三流朋党从旧纸堆里寻觅教条，摆出道学家面孔教训人呢？敢做敢当才是正人君子，否则就是鲁迅所指的鬼蜮。
（2011.11.28.东方日报《龙门阵·忠言逆耳》）
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