马华的“中道”精神

马华在近二届大选惨败，沦为7-11政党，为什么？马华总秘书黄家泉说：是华社错误解读马华的结果。

黄家泉说：长时期以来，马华领袖忍辱负重，是为了“在动荡或动态的社会营造和谐，寻找一个平衡点，走的是中道”，可惜这种精神被曲解为“懦弱”，甚至被诽谤为“卖华公会”。他进一步说：“这对马华是不公平的，因为马华的处理方式有其历史考量，而不是像行动党般‘喊打喊杀’；马华不是害怕，而是不愿意制造大矛盾，重要的是各族能在这个国家和谐生活。”

乍看报道，真有为马华喊冤叫屈的冲动，冷静思考，却不是这么一回事。

何谓中道？中道是佛教的核心价值，相对于二边而言，包括有无、苦乐、生灭。释迦牟尼认为中道应远离二边，才能达致无我、空的境界；星云法师说：“中道是佛教的根本立场，中道就是离二边之极端、邪执，取一种不偏于任何一方的中正之道。”

中道是佛教术语，黄家泉推而广之，运用在政治策略，还加上“历史考量”和“种族和谐”因素，堂而皇之。不过，政党的表现，不能单凭理论，而是政绩；说得天会乱坠，交出来的政绩一塌糊涂，怎能取得华社信任与好感？

黄家泉不必引经据典，用高深的佛理为马华辩护，典范中文的“中庸之道”，已经足以解释了。黄家泉说的追求和谐、寻找平衡点，说白了，就是中庸之道。

中庸是儒家思想精粹，与世俗观念的折中、妥协和无原则截然不同，而是为人做事应当恰如其分，既不能“不足”，也不能“过分”。

独立以来，华族在政经文教领域的权益江河日下，马华难辞其咎。教育是政府的责任，华小虽然被纳入国家教育主流，华社要求制度化拨款、在亟需地区增键华小、彻底解决合格华文师资短缺问题……都得不到应有的回应。无论在哪一个领域，华社要求的只是“平等”二字，一点也不过分。

黄家泉把立国之初的社会契约抛诸脑后，以寻求“和谐”为由，辩称马华达不到华社要求，是为了“不愿意制造大矛盾”，这个说法是很牵强的。少数服从多数，多数尊重少数是民主真谛，争取应得权益是民权，怎能说成“制造大矛盾”呢？马华参与执政逾半世纪，依然不能说服友族尊重华社的意愿，不是无能，就是失职，无需多费唇舌。

理性争取应得权益，何须“喊打喊杀”？华社要求马华“硬起来”，不是拿刀拿枪冲上前厮杀，而是不能轻易放弃大原则，也不是折中、妥协和无原则，该坚持的一定要坚持到底，要以民族利益挂帅，不能以个人得失作为衡量标准。

马华特大通过入阁议案之后，华社等着看的，是廖中莱领导下的马华如何当家又当权，善用华裔的政治力量，维护华社尊严，不是马华职要逞口舌之能，为连串失误辩解。

（2014.4.7.东方日报《龙门阵·忠言逆耳》）