越俎代庖还是偷龙转凤

殡仪馆和礼堂，一办白事，一办红事，绝对是风马牛两码子事。华人把这两个场所分得很清楚，绝不混淆。去了丧府，绝不到办喜事人家，避免相“冲”被人责怪。

华人这个观念根深蒂固, 殡仪馆与礼堂并存是绝对不可能的，马六甲却出现了。更妙的是地主事前居然不知道他的地已经创造历史，急得团团转。

不是甲柔教区主教陈志音公开发表声明，揭露身为主权拥有者的甲柔教区对这种安排毫无所知，很多人，包括阿逸沙叻村民，恐怕还蒙在鼓中。

他说：甲柔教区只批准在该地段兴建殡仪馆，出现不同用途的建筑物，并未征求教区同意。言外之意是什么，为什么会这样，大家心知肚明。

且听该区行政议员薛亚朝解释：“村内无一寸土地属于私人，兴建礼堂是村民数十年的意愿，加宽扩建之后，可充作村内年轻人消闲活动，大家一起用，何需斤斤计较。”

他还说：“若教区认为是非法，大可将它拆除。”把球踢给教区，大有看你怎么做之意。

爱极乐州议员邱培栋指出：州政府回答他的询问时披露，该建筑物由政府拨款20万，甲柔教区出7万建成。

这块地该建什么，到底谁说了算？村委会？行政议员？还是主权拥有者？

土地法典规定，建筑图测须由土地拥有者签署，主教签的是建殡仪馆的图测，为何建成之后却是礼堂？关键在那里？

更改图测须由地主签署，教区主教有签吗？若无，建筑物与图测不一，为何能够拿到CF？村委会到底有什么窍门？

虽然大部分建筑费是州政府拨款，建成之后，主权归谁、该由谁管理却是明显不过。怎能在教区主教不知情之下，在该处办活动？

如果一切都在甲柔教区不知情之下进行，显然是不尊重教区的作为；村委会权力再大，行政议员影响力再强，也不能漠视主权拥有者。不是谁斤斤计较问题，而是该不该尊重主权拥有者。人际关系最基本原则就是互相尊重，这个道理其实浅显得很。

越俎代庖还是偷龙转凤？解铃还须系铃人，村委会和行政议员不交代清楚，终难释疑。

（2009.9.5.南洋商报《古城茶馆》）