想起杨朝长

一代巨富丹斯里林梧桐往生吸引了媒体，所有华文报都以封面版大字标题突出报道。“成功的企业家”、“青年的偶像”、“白手起家的典范”、“商界一代传奇人物”……溢美之词用尽；政治人物不甘落后，“国家社会大损失”、“林梧桐精神永留人间”、“一代华裔代表”、“国人学习对象”……毫不逊色。

林梧桐的第一桶金不是从云顶赚的，不过他的巨大财富，肯定是在云顶累积的。“死者为大”观念深植人心，也可能心存厚道，忽略或有意不提他是靠赌业发达，是赌王；忘了许多人因上云顶而倾家荡产、家破人亡、夫妻反目、铤而走险……的血淋淋事实。

读出殡报道，对灵车转上高原绕云顶娱乐城一圈，让躺在名贵棺材中的林梧桐“最后一次看一看”（照抄自报道，死者是否真的看到，与笔者无关）这座他一手打造、生金蛋的“天堂乐园”，颇有感触。

我想起华社敬重的已故拿督杨朝长先生。

杨朝长是因病故去的。他最后一次到新加坡治疗时，吩咐司机载他到培中校园多看几眼兴建中的冷气大礼堂。他自知此去命运难测，对身边同伴说：“我没机会见到礼堂开幕了。”

一语成谶，杨朝长的确等不及礼堂开幕就永远离开我们了。

杨朝长是培风董事长，他是任内撤手人寰的。以当今医学水准，他不应该这么早离开尘世，可是造物弄人，偏偏让这位热爱华教、服务华社的公认好人抱憾长眠。

培风很多软硬体建设是在他任内完成的，1980年代三保山面临铲平危机时，他不但与华社站在同一阵线，而且身体力行，出钱出力，领导美化工作。今天的三保山树木成荫、绿草如茵，杨朝长居功至伟，是他调动园丘工人配合义务工作者落力完成的。

杨朝长为华教华社立的功勋不胜枚举，这两项只是荦荦大端。见到培风巍峨校园
，提起三保山翠绿一片，“杨朝长”这个名字不期然涌入脑海，敬意油然而生。一个人的价值就在这里，所谓“一代”，恐怕也没有这么深入民心。

诗人臧克家写过一首非常有名的诗悼念鲁迅，题目是「有的人」，第一段这么写：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”

杨朝长就是“他还活着”的人。他不计个人得失，毅然站在最前线领导华社，为培风、为华教殚精竭虑，就是要保住民族的根，文化的根，让华裔子弟堂堂正正当炎黄子孙，薪火永传。他的道德品行，华社楷模；他的功绩，永垂不朽；他的形象，伟大崇高。他永远活在人们心中。

（2007.11.3.南洋商报《众议园》）

奥运精神的联想

千盼万盼，中国人民终于盼到2008年奥运主办权。

奥运加强各国运动员的友谊和团结，促进世界和平与各国人民相互了解。“更快、更高、更强”是口号，体现的是合作、尊重和成就，内涵是荣誉、自尊、公平和公正。

奥运发源于希腊，原本是祭祀宙斯而定期举行的民间体育竞技活动，今天成了每四年举办一次的全球运动会。主办奥运是综合国力强大象征，主办国都力求把奥运办得尽善尽美，藉此提升国家声誉，增长人民自信，强化民族自尊。

各项比赛竞技是重点所在，开幕礼和闭幕礼也是注目焦点。运动员依国家英文字母顺序进场，只有希腊队例外，向来就是走在队伍最前面，得到的掌声也最热烈。这是由于人们饮水思源，不忘希腊是奥运发源地，更不忘希腊积极推动奥运、促成奥运的功绩和奉献。

第十一届柏林奥运会开始，希腊还有一项光荣任务，就是在雅典奥林匹克阿尔提斯山以凹镜集中阳光点燃奥运圣火，再由各国运动员以接力方式于赛会开始前传送至比赛地点。奥运圣火纪念盗得火种的火神普罗米修斯和世界大战中牺牲的战士；奥运圣火传播和平友谊，各国以圣火途经本国为荣，极力争取。

奥运会始于1894年，奥运圣火始于1936年，一百几十年过去，这两个优良传统都完整保留下来，奥运发源国希腊得到全球尊重，永享荣耀。这种精神与中华文化饮水思源、缅怀先贤、不忘先人功绩、追源溯本……内涵是一致的；“自尊、自信、自强、公正”也符合华团应具备的基本素质。

华总主催、各州大会堂轮流主办的文化节原也可以成为凝聚州内文教工作者的文化盛会，可惜因迷失方向而不能发挥应有作用，主办权也不若奥运那么炙手可热。

马六甲得天独厚，有一座象征民族自尊和尊严的文化宝山，每年文化节的文化火炬，就在顶峰点燃，是甲州一年一度的文化盛会。

可叹的是人为因素导致近两年盛况不再，更令人扼腕的是有人为了掩饰办事不力或公信力低落，极尽诋毁三宝山之能事，更有逐臭之夫跳出来说三宝山不祥。

鄙薄前人、不尊重历史、对历史无知之类心态反映在华团事务上，就是对发起人不敬，指责发起人没有尚方宝剑，叫嚣团体成立之后发起人就仅仅是普通会员了……

柏杨「丑陋的中国人」重点批判的，就是这类数典忘祖之辈；他们应该认真学习奥运精神，以免愧当炎黄子孙。

（2007．11．2．龙虎三十。东方日报）

坐轿上山

「三山九九，重阳登高」当天，最引人注目的，非沈老坐轿子上山莫属。

轿子是古代交通工具。汽车还没有引进中国之前，达官贵人都是坐轿子出入。轿子越大，装饰越堂皇，抬轿的人越多，显示坐在里面的人物身份越高。大户人家还有丫鬟提灯笼引路，众家丁则紧随前后左右，招摇过市。

没有轿夫，任凭主人身份多高，也“行不得也，哥哥”。可是轿夫的社会地位却很低贱，是被轻视的一群。海南人喜欢以“抬轿”（海南音）骂没有出息的子女，是反义词。

时代进步，轿子已被现代交通工具取代，也没人靠抬轿过活了。轿子成了历史名词，摆放在博物馆供人凭吊。

中国一些旅游区如黄山、华山、泰山、武夷山等等还提供轿子服务，方便脚力不济游客上山观览美景，纯粹当旅游用途，不再是身份象征了。

登山对九五高龄的沈老是难题。沈老已经好几年没登三保山了。“人在家里，心在三保山”是他常说的。简简单单八个字道出沈老对三保山的深厚感情，印证了这座山在他心目中的地位和重要性。

华堂青主办甲州有史以来最大规模的重阳登高，又是在民族文化之山三保山举行，沈老怎能错过？

年轻人真有魄力，想出“轿子”这个绝妙点子，给予轿子新的内涵。真情使沈老激动不已，也感染所有人，喝彩声不绝于耳。沈老说：“见到年轻人以抬我上山为荣，我很光荣，很高兴！”沈老兴奋，华社更兴奋！

沈老上山朗读疏文，中气十足，铿锵有力；整个活动由于有华社三老当主祭而使内涵更加丰硕。三保山是珍贵的文化财富，是华裔先贤垦荒、卫国、立国、建国的历史见证，象征我们民族的根，不容别有居心者诋毁破坏。

登山人群的踊跃和老少几代人一起登山，雄辩说明什么迷信忌讳都是闭门造车；三保山绝对不是不详的坟山，而是华社宝贵的资产！华社爱护三保山之心，可昭日月！

「三山九九，重阳登高」令人回味不已，华堂青以事实证明能力魄力所在，一定要再接再厉，来年办一个更加轰轰烈烈，层面更广，内涵更深，更撼动人心的登高活动，让华社再一次以行动痛击对三保山的不利言行，让三保山焕发光芒！

（2007.10．27．众议园.南洋商报）

太空飞行的省思

1957年，第一颗人造卫星升空；1961年，宇航员尤里.加加林实现了人类飞天梦想；1965年，阿列克谢.列昂诺夫成为第一位在太空行走的宇航员。

这些划时代的成就都是前苏联在冷战期间创立的，美国不甘落后，奋起直追，终于在1969年完成人类史上首度登陆月球壮举。美国宇航员尼尔.阿姆斯特朗的“这是个人迈出一小步，却是人类迈出的一大步。”已成经典。

50年后的今天，证明“马来西亚能！”的我国第一位太空人赛慕斯查化在太空飞行9天之后成功降陆，马来西亚也步入太空时代了。

我们的太空研究当然不能与美俄相提并论，也完全没有能力送人上太空，只是时代不同了，太空飞行不再是遥不可及。只要付得起2000万美金，体能适合，就可以当太空游客过一过无重量状态瘾了。

赛慕斯查化就是拜我国花9亿美元向俄罗斯购买18架苏凯30－MKM战斗机配套之赐飞天的。据悉，我国还支付一笔数目不详经费给美国太空署和美国电讯服务供应商，做为提供技术支援与下载资料，以及把声音图象传回大马的费用。

政府花费大笔公款送人上太空，用心良苦，却被美国太空署定位“太空游客”，怎不令人怒发冲冠！

太空人也好，太空游客也罢，我国已是全球第33个送国民上天的国家；若硬说是游客，赛慕斯查化虽然排第六位，却是第一个用公帑飞天的，其他5位太空游客则是花自己的钱，怎能相比！只可惜“个人一小步，大马一大步”有东施效颦之嫌，否则堪称完美。

还要两个非提不可的第一。

我国是第一个郑重其事召开国际回教会议专题研讨如何解决太空祈祷难题的国家；美国、俄罗斯和中国虽然能靠本身能力送人上太空，任务却是进行科学研究或军事国防用途，我国是“宣扬马来西亚文化”，境界有别。特别是赛慕斯查化从太空传回来“很想念印度拉茶和煎饼”之声，已让全球知道我国这两样令太空人怀念的食品。

赛慕斯查化在太空进行的微生物、癌细胞、蛋白质晶体化、陀螺试验虽然不属高科技，他的飞天确立了民族自尊，增长国人太空知识，过亿令吉公帑不是白花。那些在网页批评靠俄罗斯拐杖飞天的人，是彻底不了解“马来西亚文化”的可怜虫！

（2007.10.26.东方日报《龙虎三十》）

三山九九 重阳登高

甲华堂青主办的「三山九九，重阳登高」是一个突出三宝山文化价值，唤起人们珍惜文化财富，捍卫历史见证，维护民族尊严，实践重阳登高尊贤敬老文化的活动，既有丰硕的历史内涵，也有强烈的现实意义。

10月14日 早上的三宝山，是一片红色的海。从山麓沿登山梯阶到顶峰，尽是人潮。络绎不绝的登山者，携儿带女，一步一脚印往上爬；祖父祖母，手牵儿孙，随着人群迈向顶 峰。他们满怀激情前来见证历史，人人精神饱满，脸上挂着满足的笑容，为自己能够以行动体现对民族传统的热爱和传承文化的热忱感到自豪。

这是老少咸宜，不分阶层，不论身份，不计地位的文化活动。参与者有文 教界、工商界、政治界、劳动界……；有德高望重的耆老，有学富五车的学者，有朝气蓬勃的学生，有叱咤风云的政治人物，有头角峥嵘的华团领袖，有默默耕耘的 华社箐英，有不求名利的小人物……，他们都抱着一个共同信念登山，就是：民族文化一定要传承，三宝山一定要光荣矗立在这块土地，与日月同光，与天地共存！

华社再一次展示坚强的凝聚力，向诋毁三宝山，视三宝山为不祥坟山的有心人传达一个强烈讯息，用行动告诉别有居心者三宝山是民族尊严的象征，与华社血肉相连，是华社不可分隔的一部分；质疑三宝山是否真的象征着我们文化的人，应该到现场体会天地正气，清一清脑袋，接受再教育！

炽热场面让人想起1989年的第六届文化节开幕礼。当年，在同一地 点，华社以极大热情来到现场，逾万人站满山坡，红彤彤的灯笼阵，激情的文化颂，感人的传灯歌，动魄的节令鼓，温馨的烛火，激昂的宣誓……扣人心弦；每年一 度的文化火炬点燃仪式，华团代表怀着同样心情回到现场，宣示心意。

龙种不肖使火炬点燃仪式激情不再，连续两年场面冷清。华社痛心，舆论诟病，就是不能改变根深蒂固的不正确心态，反而找藉口辩护，三宝山不幸成了代罪羔羊。

三宝山很久没有出现这样的人潮了，正如甲华堂青团长柯新庆所说，体现 出来的磅礴气势，是华社肯定先辈在这片土地的辛劳贡献，推崇热爱祖国山河，爱护古迹， 保护文化遗产的决心；经过几代人的努力和奉献，三宝山不再是荒芜坟山，而是有生命力的文化遗产，是文化绿地，是市区绿肺。

轰轰烈烈的「三山九九，重阳登高」证明了事在人为。华社热烈响应反映华社对三宝山的感情是真挚的，不容歪曲和混水摸鱼；甲华堂青经过猪农事件和自选风波磨炼后更加成熟了，华社有这样的接班人，额手称庆！


(2007-10-19,龙虎三十。东方日报)

麻木不仁

马六甲猪农问题沸沸扬扬闹了几个月，终于暂缓下来了。国阵内的华基政党和行政议员、副部长、部长不是没有尽力，而是形势比人强，在首席部长“默不出声”之下，只能任由一位立场强硬的巫统国会议员当总指挥。类似“904”大规模毁猪什么时候重临？没有人心里有底。

马六甲禽畜业公会生猪组主任蓝天南回答记者询问时，以非常平静语气说，“猪农现在也不能做什么，我们都已经麻木了。”

短短十多个字，道尽满腹辛酸；简简单单的“麻木”，诉尽长期积压心中的郁闷和无语问苍天的无奈。

猪农何辜，要面对数十年基业毁于一旦的厄运？把希望寄托华裔州行政议员，听话呈图测、花钱改进排污系统，到头来却是“此地不准养猪”一纸令下，呼天不应，唤地不灵；反对党出头，又被指责政治化、种族化，何去何从？于此情况，怎不麻木，怎不无奈？

一次又一次猪农事件，凸显华裔议员有心无力的困窘，暴露长时期捧为至宝的协商精神荡然无存；当了无数次救火员的国阵华裔议员，如今只能望火兴叹，徒负呵呵。

猪农的麻木是一再被现实洗礼，被政治人物耍了又耍，猪农是被迫麻木的。

猪农的麻木充满悲情，是有血有肉，是血淋淋的；却有人装麻木不仁来躲避，不敢面对。

权术高手陈水扁就是。执政七年余，把台湾搞得乌烟瘴气，政绩乏善可陈，唯一留在史册的是家族敛财，亲信舞弊，巧取豪夺，无以复加。面对铁证如山，他面不改色，抬出民粹主义大招牌，撕裂族群，火中取栗；他对党内外的严厉指责批评充耳不闻，我行我素。

纠朋结党爬上高位，自诩“华社义工”，上台是“恶缘”之人，也学陈水扁以麻木不仁当遮羞布，层次已是等而下之，如果还抬出孔家店招牌自圆其说，简直就是令人恶心了。

华社还有自甘麻木的一群，他们在咖啡店里批评时政，可以说得慷慨激昂，义愤填膺，要他们签个名支持正义行动或公开表态，就顾左右而言他，最后是“碍难”签。

猪农和甲华堂事件是两面照妖镜，照出华社千姿百态和政治人物的丑陋面。猪农的麻木、陈水扁的麻木、沉默大多数的麻木、“义工”的麻木……显示我们社会严重病了。大选将至，该问的是：华社何去何从？

(2007-10-12, 龙虎三十。东方日报)

卡拉OK泛滥成灾

“高音C之王”帕瓦罗蒂终于敌不过病魔，撤手人寰了。

这位被喻为卡鲁索之后的一代歌王，以他招牌的笑容和庞大身躯，热情澎湃地唱出醉人心弦歌曲，把古典音乐从殿堂挪到草根，成就非凡。他演唱的意大利民歌“我的太阳”穿透全世界乐迷心灵，他唱普西尼歌剧「波西米亚人」的咏叹调“冰冷的小手”，不知让多少人热泪盈眶。他的离世，是古典音乐爱好者的莫大损失。

帕瓦罗蒂虽然有一副与生俱来的好嗓子，但是他的成就得来不易。未成名之前，也是经过一番奋斗的。1950年代，他经常在免费的音乐会演唱，都没有使他成名；在意大利菲拉拉举行的一场音乐会上，他曾经被听众哄下台；在悉尼的演唱会上，他被女歌唱家萨瑟兰直指呼吸不对，把他的手拉到她的肚皮去感应正确运气法。自此以后，他更加虚心学习发音和呼吸法，终于在1972年在纽约大都会演唱歌剧「团队的女儿」中的“多么快乐的一天”时，毫不费力以带有胸腔共鸣唱出男高音视为畏途的九个高音C，轰动全球。

帕瓦罗蒂的人生历程，说明一个人即使天赋异禀，也必须经过正统的训练和学习，才能进入高境界，才能在艺术领域有杰出表现。

正常人都可以讲话和哼哼歌，却不是每个人都可以把歌唱好，尤其是艺术歌曲和民歌的美声唱法及民族唱法，没有一定先天条件，即使经过严谨训练，也是难成大器的。

但是唱歌是一般人的嗜好，心情好时总喜欢唱唱歌。卡拉OK兴起，正好填补这些人的满足感。今天，卡拉OK大行其道，高手如云，几乎每个人都可以上台唱几首，尤其是华团领导人和政治人物，更是乐此不疲，藉唱歌树立亲民形象。

随之而起的，是歌友会林立，还有无数的卡拉OK比赛，华团办，政党也不务正业争着办，分部、支部、区会……通通来办，热闹得很。

于是产生了“赚食”的一群。他们凭着唱得比一般人好，到处参加比赛，囊括奖金；也有名次预定之争论。甲州某乡团主办的一次比赛，就被听众当场以嘘声抗议裁判不公；最近又有同性质传言，害得杯主颜文龙要悬赏捉拿散布谣言者。

这一切说明卡拉OK泛滥之余，已在群众中立下不良影响。

卡拉OK的确协助很多人建立自信，消除一般人怯场心理，只是对着萤光幕唱，既失去与台下沟通机会，也会出现没有电视机，连“高手”也唱不出的窘境；唱不起时可以降半调甚至一个调来唱，既扭曲作曲者苦心，也失去原味；唱卡拉OK成了自娱，主人家安排卡拉OK是为了热闹，最终受罪的是台下的一群。此外，唱得多好，也只是机械地跟着字幕、音乐起伏，完全失去自我，无从发挥，更遑论进入艺术殿堂了。

（2007－10－5，龙虎三十。东方日报）

华文教育和华人教育

马华总会长拿督斯里黄家定肯定华教、华文媒体和华团在发扬华语华文和捍卫华社政经文教权益的正面效果,肯定华文重要性的同时,还说:

“学习华文不只是掌握一种语文这么简单,还可以让我们了解中华文化良好的价值观,包括礼仪廉耻;出来社会后,便懂得如何在社会上扮演应有的角色,懂得处事待人。”

黄家定是在北京外语大学发表<华人与马来西亚政治>专题演讲时这么说。报道语焉不详,不知他在讲演中，有没有提到华社的坚持和董教总几十年的努力和奉献？

马来西亚华教的成就的确备受海外华人赞赏，可是我们自己却惯用“风雨如晦、风雨飘摇”之类不是很惬意的形容词描绘180多年艰辛而又无奈的历程。个中原因非海外华人所能理解，我们其实是“如人饮水，冷暖自知”。

常时期以来，华社就有“华文教育”和“华人教育”两条路线之争，1961年教育法令是明显的分水岭。华文中学当年面临接受改制成为国民型中学，还是放弃津贴成为独立华文中学，走自力更生路线的痛苦抉择。

马华的华人教育路线反映在全力支持联盟政府教育政策，出尽法宝游说华文中学董事会接受改制，还极力鼓吹改制之后至少有三分之一课程以华语华文授课。威迫利诱之下，结果是马华支持的华人教育路线取得大胜，半岛69间华文中学，只有15间站稳立场，坚守母语教育办学方针，坚决不改制。

国民型中学已经在1998年教育法令下不存在了，当年接受改制的华文中学实质上已经是国民中学了，马华拍胸膛保证和承诺的三分之一华语华文授课时间早已变成每周只有三节华文课，仅仅占全部课程的四十分之三。要靠这微小的7.5％节数来达到如黄家定所说“了解中华文化良好价值观”境界，可能吗？

华校出身的黄家定当然知道正确答案，只是在当家不当权现状下，也只能在教育法令框框打转，偶尔还得自圆其说来取悦华社。马华至今不愿放弃华人教育大方向，是关键所在。

马华上下，笃信华人教育者不在少数。甲州一位受薪党工就曾经在华文教育演讲会上以听众身份发言时，公开鼓吹华人教育的好处，非议华文教育的正当性，埋怨父母把他送入独中致使他英文不好、国文不行，断了升官之路。

马华正在大搞儒家思想，“修身、齐家、治国、平天下”是儒家信徒奉行的正道。贵为总会长，黄家定必定已臻“修身”之境；马华是大家庭，“齐家”方面，特别是教导马华上下了解掌握华文的必要性方面，还需努力。黄家定的这场演讲，应该在党内多多、经常传播。

（2007－9－28，龙虎三十。东方日报）

上台下台

当了将近一年日本首相的安倍晋三终于知难而退，辞职下野。

日本和韩国是亚洲国家之中，民主化进程最快的国家，最大成就在于“问责制”的建立。安倍晋三就是基于四位部长涉及贪污舞弊而引退的。

台湾的民主化进程虽然不落日韩之后而曾经赢得喝彩，学到的仅仅是议会内武斗文化。国民党掌政时期的黑金政治引人诟病，政权轮替之后，在民粹主义政客操弄下，族群被所谓“台湾意识”严重割裂，陷入只有蓝绿、没有对错的可悲境地。

问责文化在台湾从来没有市场，陈水扁是集大成者。他的妻子、女婿、亲家、亲信涉及滥权舞弊被起诉，他却岿然不动，还置法治于不顾，污蔑法官，质疑法官被收买等等，宁可面子不要，也不愿放弃既得利益。

陈水扁倒行逆施，政绩一塌糊涂，早已声名狼藉。他的特点就是厚黑学造诣深厚，脸皮够厚心肝够黑。他自知下台之后难逃牢狱之灾，因而无所不用其极，力保政权延续来自保。

实权在握的陈水扁不愿下台尚有所恃，没有实质利益，只有付出的华团领袖处于四面楚歌境地仍然甘冒天下大不韪不愿下台，就太令人费解了。

很多人喜欢用“上台靠机会，下台靠智慧”劝诫坐上高位的华团领袖功成身退，不要恋栈权位而得不偿失，可是听得下者又有几人？

功成身退的华团领袖尽管不多，却还没有那么令人厌恶；最不可理喻的，是毫无建树，把团体搞得乌烟瘴气，备受指责又不愿下台者。

结社自由是宪法赋予的权利，这类死不下台的所谓领袖如果拉一批臭味相投者成立新团体，无可厚非；可恶的是这类居心叵测之流通常混入已有成就的团体，暗地里纠朋结党，甚至不惜引进外来势力操弄选举而上台。

究其原因，不外满足领袖欲、争强好胜、个人恩怨、图个勋章光宗耀组之类，若是女性，恐怕还有与丈夫争长短的心理不平衡因素。

慈禧太后垂帘听政47年，清朝最后三个皇帝是她安排坐正的；她历经辛酉政变和戊戍政变而屹立不倒，确有过人之处。她虽然没有见到清朝灭亡，祖宗基业毁于她的手却是共识。历史给她的评价是“嗜权如命的女人”，没人愿意为她美言。

没有下台智慧的华团领袖，应以慈禧为诫。

（2007－9－21龙虎三十。东方日报）

大节

毛泽东喻为“骨头最硬”的鲁迅先生是家里老大，传统教育下的伦理观念使他毅然承担起长子责任，在北京购买大宅，三兄弟住在一起。

料想不到的是手足情竟闹得不欢而散，令鲁迅与二弟周作人形同陌路，老死不相往来。

两人真有“君子绝交不出恶言”书生气质，兄弟决裂原因何在，至今还是个谜。史学家只能从蛛丝马迹中猜测是由于周作人娶的日本太太生活太过奢侈，又一定要用价高物廉的日本货所致。

鲁迅和周作人是五四运动健将，同在文艺阵线奋战，是青年人仰慕的对象。分道扬镳之后，鲁迅继续当勇猛的文艺战士，周作人则“躲进小楼成一统”不问世事，回避政治，象个不吃人间烟火的隐士。

可是政治还是避无可避。日本占领北平，精通日文的周作人被“请”出来当伪政府教育部长，和平后戴上汉奸罪名琅铛入狱，解放后才出来。

周作人的文章的确一流，晚年写的回忆鲁迅文章充分表露他很了解鲁迅内心世界，可是人们始终不能原谅他的叛国叛族行为，终其一生，定位是汉奸。

北京大学中文系副教授孔庆东说这是由于我们是重大节的民族，叛国当汉奸抵触民族大义，伤害人民感情，怎能原谅？

我们已是马来西亚公民，但是文化渊源和民族气节仍然是坚守不渝的大原则。以民族教育来说，我们可以原谅肆意批评华小独中者，容忍他们指责这里不好那里不足，却不能忍受公开指母语教育误了他升官发财之路，责怪父母为什么把他送入独中就读。因为这是没有民族大节的数典忘祖行为，人人唾弃。

再如早已定位为民族文化之山和历史见证的三宝山，是华社宝贵的文化财，是民族的图腾，任何对三宝山不敬的言论，诋毁华社三度捍卫完整主权的努力，甚至污蔑是不祥坟山之人，都肯定为华社所不齿，不会有好下场。

我们可以原谅个人的不良行为，理解他以个人恩怨处理公务，甚至公报私仇，却绝对不会原谅他们作出有损民族大业，没有民族尊严的言论行为，因为这是大节不守，戒之，戒之！

（2007－9－21，众议园。南洋商报）

猪农悲歌唱不完

马六甲虽说是仅次于玻璃市的蕞尔小州，却是新闻不断，风波连连。沸沸扬扬几个月的大会堂“党团挂钩”事件荡漾依然，余波袅袅之际，9月4日凌晨忽又发生州政府动用大批军警，荷枪实弹到巴也明光和周围地区意图摧毁养猪场重大事件，成为全国注目焦点。

马六甲猪农课题似乎有一定的周期性，每隔一段时期就浮出一些令猪农和华社棘手的条例措施。立百病毒施虐以来，猪农就不能安心操作，一会儿地契，一会儿图测，一会儿排污……猪农疲于奔命，华社则忧心忡忡，唯恐养猪业从此绝迹，要从头学习吃冷冻猪肉。

904事件，中央政府不敢苟同，农业部长一再重申没有禁止养猪，华社则一致谴责州政府漠视人权，践踏法律。

事件起因，表面看是亚罗牙也县署8月21日发函巴也明光以外地区猪农，限期一个月搬空；可是时限未到，竟然动用真枪实弹，还出动几个政府部门官员，有的甚至穿上毁猪用的太空衣上阵，以类同对付恐怖份子手法对付手无寸铁的良民，真是情何以堪！

信是发给巴也明光以外地区猪农的，可是这一回行动，首席部长亲口说可以养猪的巴也明光猪农也在对付之列，为什么？是不是猪农不守法，没有依法操作而必须面对这样的后果？

中央政府订下的集中养猪区计划遥遥无期，猪农在政治人物甜言蜜语下手忙脚乱了一回又一回，是不争事实。

巴也明光和周围地区猪农，很多是几代经营的，近百年来就是靠养猪过活。风波特多，是由于管制越来越严，条例越来越多，加上政治人物的操弄所致。

症结所在，是甲州自1999年行政议会通过养猪法令以来，就没有发准证给任何一家猪农，即使地契注明“养猪用途”，也不例外。没有准证下操作，猪农只好无奈地抱着“过一天算一天”心态，这是无可厚非的。

图测的事，行政议员说只要呈上，会全力协助在原地养猪；废水也是一样，说只要排出的水符合标准，保证可以继续操作……904事件彻底揭穿这些“保证”都是镜花水月。

首席部长说甲州只能养4万8千头猪，华裔行政议员不追究数据从何来，反而游说猪农接受“协商”结果，把14万头猪减剩6万；904事件第二天，七人小组居然说这是“双赢”，真是匪夷所思！

904事件折射出来的，是一小撮官员置法律尊严于不顾，操弄法律；若不及时制止，法治精神将荡然无存。星星之火可以燎原，华社的一致行动抗议不是专为猪农，而是为了法律尊严，强调法治的必要。当政者明鉴！

（2007－9－14，龙虎三十。东方日报）

认清事态真相

华团应否保持”关心政治，超越政党”的超然立场，其实早在前十五华团时期已经取得共识，只是由于心态的改变和政治人物的操弄方式与当年大相径庭，这个课题又成为华团内部争论焦点。甲华堂因”党团挂钩”而闹得沸沸扬扬，就是明显例子。

这场原本是内部的争论，由于马华受薪秘书文亚苏被指责为”暴风眼”， 发起人朱来礼又在记者会上呼吁马华令文亚苏离开大会堂来向华社表明马华无意掌控华堂，加上德高望重的沈慕羽老先生公开说”甲华堂风波对马华不利，马华领导 层应进行民调来了解民众对华堂事件的看法”而引起马华中央的重视。

这场争论既然与马华受薪党工有关，马华领袖当然可以发言。只是政治人物做任何评论之前，必须对事态的来龙去脉先有深入了解，不要贸然出声，为了维护党的利益作出与事态本质相去太远，与事实不符的轻率言论，影响马华的公信力。

魏家祥的发言，就出现这样的偏差。

马华党员当然有参加华团，在华团担任职位的个人权利，华社也必然会尊重这一点，但是像文亚苏这样公然把政党政治带入华堂的，也肯定会受到华社的抗拒。

过去，甲华堂的所有公开活动，都发函邀请全体华裔国州议员出席。文亚苏进入甲华堂领导核心第一年，就只邀马华领袖亮相，举办五项活动，就由三位与华堂没有任何渊源的马华领袖主持其中的三项，另两项则由马华国会议员和前主席主持。

今年的会员大会讨论提案时，文亚苏以”副教育部长韩春锦已经宣布多数不谙华文华语的教师已被调离华小”为由，大力反对通过”吁请教育部勿随意调派不谙华文华语的老师到华小执教”这条提案，充分说明他因党性太强，分不清党团之别，硬要华堂从政党层面看问题。

委任颜文龙当顾问事件，更加彻底揭穿他为了维护党领袖而不惜违反章程的行径。

第一次进入华堂，文亚苏就迫不及待在复选会上提议完全不符合章程规定 的颜文龙做顾问，被当时的秘书陈义福引用章程制止；次届，文亚苏当上秘书之后，却允许 同样的提议进行讨论，还以简单的多数票强行通过违反章程的提案，委任颜文龙当顾问。这次违章事件，不但引起署理主席愤而辞职，也是这场纷争的导火线之一。

从以上例举的事实，甲华堂五发起人和107团体个人的文告，岂是如魏家祥所言”乱贴党团挂钩标签”？

翁诗杰的讲话就颇能点出核心问题所在。他说，马华是以政绩争取民心，不需要刻意通过渗透手法，把民间或华团组织改编及加以控制

（2007－9－7，龙虎三十。东方日报）

文亚苏请长假

沈老寿筵当晚，就有传言说马华中央领袖乘莅甲赴宴之便，训责在华团活动的马华党员自我约束，不要陷马华于不义。

文亚苏忽然向华堂请长假，是否与此有关，不得而知，只是这个巧合不能不令人产生联想。

文亚苏刚在一个多月前坐正甲华堂秘书位置，完成他多年的计划和理想。文亚苏是个党性特强的人，他在三个月前收到匿名信时，公开表示他的性格是“越是打压，斗志越强”，又一再写文章抨击与他意见相左的华团人士，包括华社元老。此番忽然消极地以请长假来“暂离是非地”，肯定是受到极大压力，而且这个压力与他的前途饭碗攸关。

具有强烈政党背景的人不适合在华团任高职是华社共识，甲华堂发起人和会员多次在联合文告中清楚表达了这个一致意愿。前十五华团提出“关心政治，超越政党”，就是不愿见到华团被政治人物操控而影响了华团的正常运作，迷失方向。

可惜在“温水煮青蛙”效应下，华社的警戒心被削弱了，具有强烈政党背景的人入主华团，或者公然左右华团的现象，屡见不鲜。

有些华团领导人甚至公开宣示“党团挂钩”路线，到处鼓吹执政党人物出任要职或顾问可以带来许多方便，特别是可以得到拨款，省却每搞活动就向外筹钱的麻烦。

所谓“拿人钱财，与人消灾”，领导人存有这种心态，后果必然是处处以大人物的意愿为依归，政治人物俨然成了“一言堂”堂主，华团应有的方向迷失了，使命感丧失了，成为政党的应声虫或附庸。

政治人物驰骋的场所是政坛，政党才是他们施展抱负所在，不应该把政党政治带入华团。当华社的利益与他们所属政党利益相违背时，这些人该站在哪一边，答案是显而易见的。他们的处境，正如国阵内部华基政党在议会里必须依党鞭指示投票是一样的。

文亚苏若正如市面传言是在马华压力下请长假，至少说明一点，就是马华高层已认识到党员过度介入华团非但不会给党带来好处，反而会引起华社高度不满而影响大选成绩。这是好事，如果能够叫文亚苏这类党工乾脆离开，更加符合华社意愿。

华团和华基政党应该相辅相成，华团扮演民间压力团体可以协助国阵内部华基政党在争取华社权益时更有力量，更有说服力。政党也好，华团也好，都应该回归本位，在各自领域发挥功能。

这些都是老生常谈，可惜谈了几十年，某些华团领袖似乎无动于衷，近乎麻木不仁，实在令人扼腕。

（2007－8－31，龙虎三十。东方日报）

甲华堂热闹又刺激

惯于”语不惊人死不休”的甲华堂主席陈瑞燕近日又有”佳作”。

她是被记者问起是否会跟随留台同学会代表沈墨义一起辞职时，爆出这句震撼华社的话。

记者这么问，是由于她曾经在复选会议上开出”沈墨义不做署理主席，我不做主席”这个条件。沈墨义如今挂冠而去，她是否尊重说过的话，是否愿意为自己的话负责到底，诚信度到底如何，备受关注。

好一个陈瑞燕，轻描淡写地吐出这句石破天惊的话：”我要沈墨义留，但没有说我要走；这里刺激又热闹，我也舍不得走。”原来她只与沈墨义共进，没有共退！

甲华堂为何刺激又热闹，令得陈瑞燕舍不得走呢？蝉联主席的她，当然深知个中三味。

甲华堂风波迭起，纷争不断，始自陈瑞燕当掌舵人的2005年。应该负起最大责任的，当然是领导层的立场和处事方式。

顾名思义，华团就是为华社服务的团体，领导人应该胸怀华社，捍卫华社利益，为族群 争取应得权益才是。华团有华团的使命和任务，非但性质与政党不同，而且与政党”只有立场，没有是非；只有该不该做，没有对或错。”的心态截然不同。华团不 能够也不应该与政党混为一体，形成党团不分，影响了华团的正常操作。

甲华堂正是不幸陷入”党团不分”困境，领导层的使命俨然是”党团挂钩”，怎不引发风波，怎不出现纷争不断局面？

掌舵人为了迎合政治人物的喜好，居然置法治精神于脑后，公然践踏章程。过去事例不谈，最近委任政治人物当顾问，就引起华社极大不满。

章程明文规定顾问人选必须”任常务理事连续达十年以上”或”对本会有特殊贡献者”之外，也清楚写明理事会只能”推荐”予会员大会通过。

这位政治人物完全不符合章程的规定。违背章程的事，怎么可以在理事会讨论，又怎么可以通过民主暴力来强行表决，以简单的多数票通过？

本届团体理事的选举方式，也是有悖章程的。章程明确规定”团体会员选举则采用自由选举（Liberty method）”选举委员会却超越章程，以提名方式进行，结果是不劳而获。操弄选举，只手遮天，莫不以此为甚，怎不令有识之士扼腕叹息再三？

主席玩世不恭心态更是主要因素。既把大会堂当成显示演技的舞台，又处处跟在某一政党后面走，更在”刺激又热闹”大前提下恋栈权位，加上吃党饭的秘书推波逐澜，甲华堂岂能不刺激又热闹？

领导层心态不改变，或者这类人物继续掌权，甲华堂怎会有一片净土而风平浪静？

（2007－8－24，龙虎三十。东方日报）

谁当署理？

大会堂理事会在主席表态说”沈墨义是好人，我不想伤害他”过后，一致通过接受沈墨义辞去署理主席职位。谁会是接任者，备受关注。

根据惯例，接受之后就应该从理事中选出递补人选，况且这是大会堂第二把交椅，怎能不立即行动？

妙就妙在随后的宣布：这个职位悬空至”下一次改选为止”。

陈瑞燕当然很在意谁出任这个职位。她说过”沈墨义不做署理，我不会出 任主席职位。”又在在三顾茅庐说服沈墨义出任署理之后，高兴地说”有如此最佳人选，我可以放心去美国探望女儿和外孙了。”最佳人选如今已”不带走一片云 彩”离去，她本人又因”大会堂刺激又热闹，不舍得离开”，她认为次佳人选会是谁呢？

理事之中是否有人对这个职位虎视耽耽，不得而知；不过，理事之中，不乏资历深，担任多届副主席，对大会堂事务有深入了解之人，加上常长期悬空不合常理，以大会堂今天的状况，也不适合。饱学之士如陈瑞燕，怎能看不到这一些？这里面显然很有玄机。

她心目中的次佳人选，应该不是现任理事之中的任何一个人。

理由很简单：如果是的话，当场另选一人好了，何必敲锣打鼓宣布悬空至下次改选呢？

既然不是现有理事，那么，会是谁呢？

这个人其实已经呼之欲出，只因为曾经三番几次高唱儒家道德，还背了包袱，才像大姑娘上花轿一样表现得羞答答。

羞答答的原因不是不想做，而是顾忌重重。

包袱之一，是大会堂今年会员大会的提案。领导层重心人物文亚苏和杨秀 崇以”三宝山是不祥的坟山”为前提，联名提出把文化火炬点燃仪式从三宝山移至大会堂门口的提案，引起华社极大回响，两人被舆论指责为”对历史的无知和诋毁 华社三度捍卫三宝山完整主权的功绩”。这条提案虽然过后被收回，但是大会堂的形象和尊严已被蹂躏得不成形。

以被委理事身份出任第二高职，会不会等同否定了中选理事的能力？这样的委任肯定是大会堂历史上的首创，会不会引起舆论，大会堂形象会再度受损吗？

新近被委的杨秀崇已去函表明拒绝二度受委。他在信中这么说：”儒家之道受到漠视……华社问题纠缠不清，乌烟瘴气……我选择置身度外。”

上一届，杨秀崇是被委的文教主任，这一回却婉拒，为什么？以他与陈瑞燕的渊源之深和交情之笃，也选择在目前情况下”置身度外”，陈瑞燕心目中的次佳人选，究竟有何等能耐可以协助她在大会堂内扭转乾坤，摆脱”乌烟瘴气”而开创一个新局面？且拭目以待。

（2007－8－22，众议园。南洋商报）